Statuju noņemšana: rēķināšanās ar konfederācijas un citiem ASV pieminekļiem

Roberta E. Lī piemineklis pirms tam (pa kreisi) un pēc (pa labi) nesenie protesti . Ir paziņots par plāniem pēc iespējas ātrāk noņemt statuju, Antonin Mercie 1890 Richmond Virginia, izmantojot WAMU 88.5 American University Radio un Channel 8 ABC News WRIC

Strīdi par statuju noņemšanu Amerikas Savienotajās Valstīs ir a ļoti uzlādēts, emocionāls jautājums daudziem cilvēkiem. Šajā rakstā ir mēģināts izskaidrot debates un strīdus par šo jautājumu, neieņemot politisku nostāju. Tiem, kas meklē politisko viedokli, vajadzētu meklēt citur. Šajā rakstā galvenā uzmanība tiks pievērsta strīdam, kāda tā ir 2020. gadā; lai gan jāatzīmē, ka šīs domstarpības un daudzās debates par statuju noņemšanu stiepjas daudzus gadus senā pagātnē. Lai gan Konfederācijas statujas veido lielāko daļu no tām, kas ir noņemtas, arī citas statujas ir mērķētas. Uz šo brīdi Amerikas Savienotajās Valstīs ir bijušas simts trīsdesmit četras statujas gāzts, noņemts vai plāno tos noņemt nākotnē ir paziņoti.

Statuju noņemšana: īsumā šī pretruna

Pionieru māti pirms (pa kreisi) un pēc (pa labi) to gāza protestētāji 13. jūnijā , autors Aleksandrs Fimisters Proktors, 1932, Oregonas Universitātes pilsētiņa, Eugene Oregon, izmantojot NPR KLCC.org

Amerikas Savienotajās Valstīs vēsturiski ir etniski, rasu, reliģiski, sociāli, kultūras un politiski daudzveidīgi iedzīvotāji. Tomēr, neskatoties uz ideāliem un likumiem, kā tie ir tradicionāli izteikti vai pasniegti, dažādas iedzīvotāju grupas jau sen ir saskārušās ar dažāda veida diskrimināciju. Tā rezultātā daudzi no šīm vēsturiski atstumtajām grupām atsevišķas statujas uzskata par viņu apspiešanas simboli . Viņi apgalvo, ka šīs statujas ir paredzētas, lai viņus iebiedētu un parādītu, ka viņi nav daļa no Amerikas sabiedrības. Tāpēc viņi apgalvo, ka tādu statuju kā šīs noņemšana ir nepieciešams solis ceļā uz vēsturisko kļūdu labošanu.

Citi uzskata, ka šīs statujas cildina vai piemin savus senčus un tos, kuri ir devuši ieguldījumu pilsoniskajā dzīvē, Amerikas kultūrā vai spēlējuši nozīmīgu lomu konkrēta reģiona vietējā vēsturē. Statujas ir daļa no viņu mantojuma un identitātes vietējā, reģionālā un pat valsts mērogā. Tie ir kaut kas, ko apbrīnot un lepoties, vienlaikus ir arī daļa no kopienas vēsturiskās ainavas. Dažos gadījumos attēloto pēcteči joprojām dzīvo reģionā vai pat vietējā sabiedrībā, tāpēc viņi uztver statujas kā savu varonīgo senču godināšanu. Tāpēc viņi apgalvo, ka statuju noņemšana nav nekas cits kā mēģinājums izdzēst vēsturi.

Statuju noņemšana Amerikas Savienotajās Valstīs

Džefersona Deivisa statuja pirms tam (pa kreisi) un pēc (pa labi) tā izņemšana no Kentuki štata Kapitolija rotondas 13. jūnijā, Frederiks Hibards, 1936. gads, Frankforta, Kentuki, izmantojot ABC 8 WCHS Eyewitness News un The Guardian

Reaģējot uz šo strīdu, vairākas statujas visā Amerikas Savienotajās Valstīs ir noņemtas; dažas no vietējām pašvaldībām, citas privātas grupas vai protestētāji. Šīs pretrunas skartās statujas parasti ir tās, kas tika uzstādītas publiskās vietās. Atkarībā no tā, kur, kad un kas tās ir izveidojušas, tās pieder federālajai (valsts) valdībai, štatu (reģionālajām) valdībām, pašvaldībām, reliģiskām organizācijām, koledžām vai universitātēm vai lielām korporatīvajām struktūrām, piemēram, profesionālām sporta komandām. Fakts, ka šīs statujas pieder tik daudzām dažādām grupām, rada dažādas sarežģītas juridiskas problēmas tiem, kas cenšas izlemt, ko ar tām darīt. Dažos gadījumos tos aizsargā federālie, valsts vai pašvaldību likumi interpretēts kā aizliegums noņemt statujas noteiktos gadījumos.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Tāpēc vairākkārt privātpersonas ir ņēmušas lietas savās rokās, uzskatot, ka valsts iestādes vai citas organizācijas nav spējušas vai nevēlas rīkoties. Tā rezultātā ASV pilsoņu grupas ir nojaukušas daudzas statujas. Šādas darbības parasti ir saistītas ar turpmākiem vandālisma vai iznīcināšanas aktiem, kas vērsti pret statujām vai pjedestāliem, uz kuriem tās stāvēja, vai dažos gadījumos joprojām stāv. Protams, ne katru statuju, kas tika noņemta šo strīdu rezultātā, protestētāji šādā veidā noņēma. Daudzos gadījumos to ir izvēlējušās valsts un pašvaldības vai citas organizācijas noņemiet pašas statujas . Šādā veidā veiktās statuju noņemšanas rezultātā statujas ir pārvietotas uz piemērotākām vietām, novietotas glabāšanā vai pārvietotas uz muzejiem.

Kristofera Kolumba statujas

Divas Kristofera Kolumba statujas : Ņūarka, Ņūdžersija, Džuzepe Ciocchetti , 1927 (pa kreisi) un Bostonā, Masačūsetsā, pēc Artūra Stivaleta pasūtījuma 1979 (pa labi), izmantojot WordPress: Gajs Sterlings un The Sun

Kā stāsta stāsts, 1492. Kristofers Kolumbs pēc Spānijas karaļa un karalienes pavēles vadīja ekspedīciju pāri Atlantijas okeānam. Lai gan viņš nekad nav spēris kāju Amerikas Savienoto Valstu kontinentālajā teritorijā, viņa četri ceļojumi viņu aizveda pa Karību jūras salām, tostarp ASV teritorijām Puertoriko un ASV Virdžīnu salām, kā arī Dienvidamerikas un Centrālamerikas krastos. Daudzas valstis visā Amerikā ilgi uzskatīja par nacionālo varoni, Kolumba attieksme pret pamatiedzīvotājiem Hispaniola un to cilvēku rīcība, kuri nāca pēc viņa, ir noveduši pie viņa statusa pārvērtēšanas. Rezultātā viņš tagad tiek attēlots un interpretēts kā brutāls kolonizators, kurš veicis genocīda aktus. Kolumba godināšanas statuju novākšana apliecina gadsimtiem ilgo apspiestību, ko pamatiedzīvotāji cieta no eiropiešu rokām.

Kristofera Kolumba statujas noņemšana Ņūarkā, Ņūdžersijā 25. jūnijā, baidoties, ka cilvēki tiks ievainoti, mēģinot to gāzt (pa kreisi) un Kristofera Kolumba statujas novākšana Bostonas Masačūsetsā 11. jūnijā pēc tam, kad protestētāji tai nocirta galvu (pa labi), izmantojot northjersey.com un 7 News Boston

Tomēr ir arī tie, kas pretojas šim stāstījumam un uzskata Kristoferu Kolumbu par Amerikas Savienoto Valstu garīgo dibinātāju. Itāļu izcelsmes amerikāņiem viņš ir nozīmīga kultūras figūra un viņu kā amerikāņu identitātes galvenā sastāvdaļa. 19. gada beigās tika uzceltas daudzas Kristofora Kolumba statujasthun sākumā 20thgadsimtā, kad itāļu imigranti ASV saskārās ar smagu diskrimināciju, lai pievērstu uzmanību itāļu ieguldījumam Amerikas vēsturē un kultūrā. Tiek arī apgalvots, ka noziegumus, kuros apsūdzēts Kolumbs, pārspīlēja viņa ienaidnieki un tie, kas bija ļoti motivēti apmelot viņa reputāciju. Līdz ar to Kolumbu godināto statuju noņemšana noliedz viņa nozīmīgo ieguldījumu Amerikas vēsturē un itāļu amerikāņu kopienas pieredzi.

Līdz šim divdesmit Kristofera Kolumba statujas ir gāztas vai noņemtas, un vēl sešām statujām ir dots rīkojums noņemt, bet vēl nav noteikts oficiāls to noņemšanas datums.

Pētnieku, kolonizatoru un misionāru statujas

Kadiķa kalna statuja , Losandželosa, Kalifornija, autors Etors Kadorins, 1930 (pa kreisi), un Huana de statuja onate , Albukerke, Ņūmeksika, autors Reinaldo Rivera, 1994, izmantojot Andželosas parku un atpūtas departamentu un Albuquerque Journal

Kad eiropieši pirmo reizi ieradās Amerikā, viņiem tā bija milzīga nezināma un neizpētīta zeme, pilna ar milzīgiem un nepieprasītiem resursiem. Tas, protams, bija nepareizi, jo miljoniem pamatiedzīvotāju šajās zemēs dzīvoja tūkstošiem gadu. Sekojošie izpētes, kolonizācijas un evaņģelizācijas procesi noveda pie daudzu pamatiedzīvotāju nāves un to kultūru iznīcināšanas vai apspiešanas. Šīs darbības tiek interpretētas kā genocīdi vai etniskās tīrīšanas , kas tika veiktas ar smagu nežēlību un brutalitāti. Tādējādi personas, kas veica šīs darbības, nav varoņi, bet gan ļaundari, un nav pelnījuši, lai viņus cienītu ar statujām publiskās vietās. Šo grupu vai indivīdu godināšanas statuju noņemšana ir nepieciešams solis, lai atpazītu šīs vēsturiskās kļūdas.

Protestētāji 20. jūnijā nogāza Junipero Serra statuju, Losandželosa, Kalifornija (pa kreisi) un Jāņa statuja de Oñate tika noņemta 16. jūnijā pēc tam, kad tika nošauts protestētājs, Albukerke, Ņūmeksika (pa labi), izmantojot Los Angeles Times un Northwest Arkansas Democrat Gazette

Tomēr daudzas Amerikas Savienoto Valstu pilsētas un reģioni, kādi tie pašlaik pastāv, ir parādā par savu pastāvēšanu šīm personām; kuri tiek uzskatīti par dibinātājiem. Tādi misionāri kā tēvs Junipero Serra, Kalifornijas apustulis, ir kanonizēti par viņu evaņģēliskajiem centieniem. Ir daudzi, kas joprojām pielūdz baznīcās, kuras iedibinājuši misionāri, kurus viņi godā par Dieva vārda izplatīšanu. Citi apbrīno to pētnieku un kolonizatoru drosmi un apņēmību, kuri šķērsoja lielus attālumus nezināmajā, pārvarēja lielas grūtības konfliktos ar pamatiedzīvotājiem un izturēja ārkārtējus trūkumus. Tāpēc tādu statuju kā šīs noņemšana ir ne tikai vēstures izdzēšana, bet dažos gadījumos arī reliģiska vajāšana.

Līdz šim desmit Eiropas pētnieku, kolonizatoru un misionāru statujas ir noņemtas vai noņemtas.

Amerikas konfederācijas valstu statujas

Alberta Pīkas statuja , Vašingtona, Gaetano Trentanovs 1901 (pa kreisi) un Appomattox statuja, Aleksandrija, Virdžīnija, Kaspars Buberi, 1889 (pa labi)

Visvairāk 2020. gadā Amerikas Savienotajās Valstīs noņemto statuju ir tās, kas saistītas ar Amerikas konfederācijas valstis . No 1861. līdz 1865. gadam Amerikas Savienotās Valstis tika sadalītas konfliktā, ko mūsdienās sauc par Amerikas pilsoņu karu. Pēc Abrahama Linkolna ievēlēšanas par ASV prezidentu 1860. gadā dienvidu štati mēģināja atdalīties un izveidot savu neatkarīgu nāciju; plaši pazīstama kā Konfederācija. Viņu motivācija bija aizsargāt iestādes kustamu verdzība, afroamerikāņu paverdzināšana , ko uzskatīja par Linkolna apdraudētu. Lai gan konfederācija galu galā tika sakauta, vēlākos gados visā ASV vēlāk tika uzcelti tūkstošiem pieminekļu un memoriālu, kas pieminēja un svinēja bijušos konfederātus. Personas, grupas un idejas, kas tiek pieminētas ar šīm statujām, tiek uzskatītas par nodevīgām un rasistiskām, un tāpēc ir pamatota to statuju noņemšana, kas viņiem godina.

19. jūnijā protestētāji nogāza un aizdedzināja Alberta Pīka statuju (pa kreisi) un Apomattoksa statuju noņēma tās īpašnieki pēc protestiem 31. maijā (pa labi), izmantojot NBC 4 Washington un Washingtonian

Daudzi no tiem, kas dzīvo bijušajā Konfederācijas teritorijā, uzskata konfederātus par drosmīgiem nemierniekiem, kuri centās aizstāvēt savas tiesības un īpašumu pret tirānisko federālo valdību. Viņi lepojas ar saviem senčiem, kuri, viņuprāt, bija principiāli nostājušies. Tāpēc konfederācija un statujas, kas piemin tās vadītājus, ģenerāļus un karavīrus, ir svarīgas viņu identitātes un vēstures daļas. Tas ir kaut kas, kas tos atšķir no citām ASV teritorijām, jo ​​tikai vienpadsmit no tagadējiem piecdesmit štatiem bija Konfederācijas sastāvā. Kā tāda Konfederācija ir svarīga viņu vēstures un kultūras mantojuma daļa, kas ir pelnījusi atzīšanu, saglabāšanu un piemiņu. Konfederācijas un bijušo konfederātu piemiņas statuju noņemšana ir vēstures izdzēšana un unikālu kultūras un sociālo simbolu iznīcināšana.

Līdz šim četrdesmit septiņas statujas, kas saistītas ar konfederātiem un konfederāciju, ir noņemtas vai noņemtas, un vēl divdesmit vienai ir dots rīkojums pēc iespējas ātrāk noņemt.

Citu periodu statuju noņemšana

Frenka Rizzo statuja , Filadelfija, Pensilvānija, Zenoss Frudakis , 1998 (pa kreisi) un Cēzara Rodnija jāšanas statuja, Vilmingtona, Delavēra , Džeimss E. Kellijs, 1923 (pa labi), izmantojot The Philadelphia Inquirer

Ir arī vairākas citas statujas, kas ir noņemtas un kuras nevar viegli iekļauties nevienā no iepriekš aprakstītajām kategorijām. Daži bija vergu īpašnieki, kas dzīvoja pirms Amerikas pilsoņu kara; jāatceras, ka verdzībai Amerikā ir sena vēsture. Citos attēlos ir personas, kas saistītas ar Amerikas pierobežas apdzīvošanu pēc izpētes laikmeta vai šī perioda celmlauža gars, kas arī izraisīja tūkstošiem pamatiedzīvotāju nāvi un pārvietošanos. Tomēr citos attēloti politiķi, uzņēmumu īpašnieki vai dažādu tiesībaizsardzības iestāžu locekļi, kas tiek uzskatīti par rasistiem vai seksististiem.

Frenka Rizzo statujas noņemšana 3. jūnijā pēc protestiem pret viņa politiku Filadelfijas mēra amatā (pa kreisi), un Cēzara Rodnija jātnieka statujas novākšana 12. jūnijā, jo bažījas, ka pret to varētu vērsties protestētāji, jo Rodnijs bija paverdznieks. (pa labi), izmantojot FOX 29 Philadelphia un Delaware Online

Vispārējais arguments pret statuju noņemšanu šajā gadījumā ir tāds, ka indivīdi, grupas vai idejas, ko viņi pārstāv, ir kaut kādā nozīmīgā veidā veicinājuši viņu kopienu. Šiem ieguldījumiem to nozīmīguma dēļ ir jābūt svarīgākiem par citiem apsvērumiem. Daudzos gadījumos tiek arī apgalvots, ka šo statuju attēlotie subjekti nav jāvērtē pēc mūsdienu standartiem, bet gan pēc sava laikmeta standartiem. Daudzas no darbībām, kuras šodien tiek nosodītas, tajā laikā tika uzskatītas par pieņemamām.

Līdz šim divdesmit sešas šādas statujas ir nojauktas, aizvāktas vai novietotas aizsargājošā krātuvē, bet ir izstrādāti plāni četru citu novākšanai.