Reliģija un Sīrijas pilsoņu karš

Endrjū Čitoks / Stocktrek Images / Getty Images

Reliģijai ir neliela, bet nozīmīga loma Sīrijā notiekošajā konfliktā. A Apvienoto Nāciju Organizācijas ziņojums 2012. gada beigās tika paziņots, ka konflikts dažās valsts daļās kļūst klaji sektantisks, un Sīrijas dažādas reliģiskās kopienas atrodas pretējās pusēs cīņai starp Sīrijas valdību. prezidents Bašars al Asads un Sīrijas sašķelto opozīciju.

Pieaugošā reliģiskā šķirtne

Pilsoņu karš Sīrijā savā būtībā nav reliģisks konflikts. Šķērslīnija ir lojalitāte Asada valdībai. Tomēr dažas reliģiskās kopienas mēdz vairāk atbalstīt režīmu nekā citas, kas daudzās valsts daļās veicina savstarpējas aizdomas un reliģisko neiecietību.

Sīrija ir arābu valsts ar kurdu un armēņu minoritāti. Reliģiskās identitātes ziņā lielākā daļa arābu vairākuma pieder sunnītu islāma atzaram, un vairākas musulmaņu minoritāšu grupas ir saistītas ar šiītu islāmu. Dažādu konfesiju kristieši pārstāv mazāku iedzīvotāju daļu.

Pret valdību noskaņoto nemiernieku stingrās līnijas sunnītu islāmistu kaujinieku parādīšanās, kas cīnās par islāma valsti, ir atsvešinājušas minoritātes. Ārējie traucējumi no šiītu Irāna , Islāma valsts kaujinieki, kuri cenšas iekļaut Sīriju kā daļu no sava plaši izplatītā kalifāta un sunnītu Saūda Arābija pasliktina situāciju, iekļaujoties plašākā Sunnītu-šiītu spriedze Tuvajos Austrumos.

Alavīti

Prezidents Asads pieder pie alavītu minoritātes, kas ir šiītu islāma atvase, kas ir raksturīga Sīrijai (ar nelielām iedzīvotāju grupām Libānā). Asada ģimene ir pie varas kopš 1970. gada (Bašara al Asada tēvs Hafezs al Asads bija prezidents no 1971. gada līdz viņa nāvei 2000. gadā), un, lai gan tā vadīja sekulāru režīmu, daudzi sīrieši uzskata, ka alavītiem ir bijusi priviliģēta piekļuve. valsts darbavietām un uzņēmējdarbības iespējām.

Pēc pret valdību vērstās sacelšanās uzliesmojuma 2011. gadā lielākā daļa alavītu pulcējās aiz Asada režīma, baidoties no diskriminācijas, ja pie varas nāks sunnītu vairākums. Lielākā daļa Asada armijas un izlūkdienestu augstākā ranga ir alavīti, kas padara alavītu kopienu kopumā cieši identificētu ar valdības nometni pilsoņu karā. Tomēr reliģisko alavītu līderu grupa gadā paziņoja par neatkarību no Asada nesen uzdodot jautājumu par to, vai alavītu kopiena pati nesašķeļas ar atbalstu Asadam.

Sunnītu musulmaņu arābi

Lielākā daļa sīriešu ir sunnītu arābi, taču viņi ir politiski sašķelti. Tiesa, lielākā daļa nemiernieku opozīcijas grupu kaujiniekuBrīvā Sīrijas armijalietussargs nāk no sunnītu provinču sirdīm, un daudzi sunnītu islāmisti neuzskata alavītus par īstiem musulmaņiem. Bruņotā konfrontācija starp pārsvarā sunnītu nemierniekiem un alavītu vadīto valdības karaspēku kādā brīdī daži novērotāji Sīrijas pilsoņu karu uzskatīja par konfliktu starp sunnītiem un alavītiem.

Tomēr tas nav tik vienkārši. Lielākā daļa parasto valdības karavīru, kas cīnās pret nemierniekiem, ir sunnītu jauniesauktie (lai gan tūkstošiem ir pārgājuši uz dažādām opozīcijas grupām), un sunnīti ieņem vadošus amatus valdībā, birokrātijā, valdošajā Baath partijā un biznesa aprindās.

Daži uzņēmēji un vidusšķiras sunnīti atbalsta režīmu, jo vēlas aizsargāt savas materiālās intereses. Daudzi citi vienkārši baidās no islāmistu grupām nemiernieku kustībās un neuzticas opozīcijai. Jebkurā gadījumā sunnītu kopienas daļu atbalsta pamats ir bijis Asada izdzīvošanas atslēga.

kristieši

Arābu kristiešu minoritāte Sīrijā savulaik Asada laikā baudīja relatīvu drošību, ko integrēja režīma sekulārā nacionālistiskā ideoloģija. Daudzi kristieši baidās, ka šo politiski represīvo, bet reliģiski toleranto diktatūru nomainīs sunnītu islāmistu režīms, kas diskriminēs minoritātes, norādot uz kriminālvajāšanu pret irākietis Islāmistu ekstrēmistu kristieši pēc Sadama Huseina krišanas.

Tas noveda pie kristiešu izveides: tirgotājiem, augstākajiem birokrātiem un reliģiskajiem līderiem, lai atbalstītu valdību vai vismaz attālinātos no tā, ko viņi uzskatīja par sunnītu sacelšanos 2011. gadā. Un, lai gan politiskās opozīcijas rindās ir daudz kristiešu. , piemēram, Sīrijas Nacionālā koalīcija, un starp demokrātiju atbalstošajiem jaunatnes aktīvistiem dažas nemiernieku grupas tagad visus kristiešus uzskata par režīma līdzstrādniekiem. Tikmēr kristiešu līderiem tagad ir morāls pienākums runāt pret Asada ārkārtējo vardarbību un zvērībām pret visiem Sīrijas pilsoņiem neatkarīgi no viņu ticības.

Druze un Ismailis

Druzi un ismaili ir divas atšķirīgas musulmaņu minoritātes, kas, domājams, ir attīstījušās no islāma šiītu atzara. Neatšķirībā no citām minoritātēm, drūzi un ismailieši baidās, ka režīma iespējamā sabrukuma dēļ radīsies haoss un reliģiskās vajāšanas. Viņu līderu nevēlēšanās pievienoties opozīcijai bieži tiek interpretēta kā kluss atbalsts Asadam, taču tas tā nav. Šīs minoritātes atrodas starp ekstrēmistu grupām, piemēram, Islāma valsts, Asada militārajiem un opozīcijas spēkiem, ko viens Tuvo Austrumu analītiķis Karims Bitars no ideju laboratorijas IRIS sauc par reliģisko minoritāšu 'traģisko dilemmu'.

Divpadsmit šiīti

Lai gan lielākā daļa šiītu Irākā, Irānā un Libānā pieder pie galvenā virziena Divpadsmit zars , šī šiītu islāma galvenā forma Sīrijā ir tikai neliela minoritāte, kas koncentrēta galvaspilsētas Damaskas daļās. Tomēr viņu skaits pieauga pēc 2003. gada, kad sunnītu un šiītu pilsoņu kara laikā šajā valstī ieradās simtiem tūkstošu Irākas bēgļu. Divpadsmit šiīti baidās no radikālu islāmistu pārņemšanas Sīrijā un lielā mērā atbalsta Asada režīmu.

Sīrijai turpinoties konfliktam, daži šiīti pārcēlās atpakaļ uz Irāku. Citi organizēja kaujiniekus, lai aizsargātu savus apkaimi no sunnītu nemierniekiem, pievienojot vēl vienu slāni Sīrijas reliģiskās sabiedrības sadrumstalotībai.