Qin Shi Huangdi: Cilvēks, kurš deva savu vārdu Ķīnai

259. gadā pirms mūsu ēras Ķīnas nebija. Nebija vienotas cilvēku grupas, kas sevi dēvētu par ķīniešiem, nebija impērijas un, protams, nebija arī Ķīnas imperatora. Patiešām, 259. gadā pirms mūsu ēras, gadā, kad piedzima Ying Zheng, cilvēks, kurš kļuva par Ķīnas pirmo imperatoru, ap Dzelteno upi bija tikai karojošu valstu grupa. Kā šī šķietami nenozīmīgā figūra kļuva par vienu no svarīgākajiem monarhiem cilvēces vēsturē? Un kā viņš apvienoja karojošās valstis, lai sasniegtu savu sapni par vienotu Ķīnu?

Pirms Ķīnas: karojošo valstu periods

Karojošo valstu karte aptuveni 260. g. p.m.ē., via Wikimedia Commons

Karojošo valstu periods, kā tas tagad zināms, bija rūgtas un asiņainas militāras sāncensības laikmets, kas ilga vairāk nekā divus gadsimtus. Nemierīgais periods beidzās, kad uzvarošā Cjiņa valsts beidzot spēja iekarot savus sešus konkurējošās valstis un apvienot tās vienā centralizētā varā, lai izveidotu Cjiņu (vai Čin) dinastiju, no kā mūsdienu Ķīna ieguvusi savu Rietumu nosaukumu . Bet pirms Jings Džens varēja kļūt par pirmo Ķīnas imperatoru, viņš bija tikai princis no šķietami skarbās un neviesmīlīgās vietas šīs karojošo valstu kolekcijas rietumu perifērijā.

Pirmā Ķīnas imperatora dzimtene Cjiņa parasti tika uzskatīta par kultūras ziņā zemāku par pārējām karaļvalstīm, jo ​​tā ir nedaudz ģeogrāfiski izolēta un šķietami vairāk līdzinās nomadu ciltīm, kas apdzīvoja reģionus līdz tās rietumu robežām, ar kuriem Cjiņs bieži cīnījās. Kāds princis no kaimiņvalsts Vei reiz izsmēja Cjinu kā a skarba un rupja vieta kas neko nezina par tikumīgu rīcību. Tātad, kā Ying Zheng, princis no šīs tā dēvētās rupjās un nesarežģītās zemes civilizētās pasaules malā, kļuva par Ķīnas pirmo imperatoru? Lai uz to atbildētu, mums vispirms ir jāatgriežas vēl 100 gadus atpakaļ līdz Cjiņa definējošās filozofijas centram.

Legālisms un Cjiņas valsts izveide

Qin Shi Huangdi (ilustrācija no deviņpadsmitā gadsimta korejiešu albuma, mākslinieks nav zināms) , izmantojot Britu bibliotēku un Britannica

Lai saprastu, ar ko Cjiņas štats atšķīrās no konkurentiem, mums vispirms ir jāsaprot, kas lika valstij atzīmēties, ideoloģija, kas bija valsts kultūras pamatā, un galu galā tās panākumi. Šķiet, ka pirmā Ķīnas imperatora panākumi karojošo valstu apvienošanā lielā mērā ir viņa valsts legālisma pamatkodola rezultāts. . Cjiņas politiskās un sociālās sistēmas kopā ar tās militārās varenības kultūru ļāva vienam no tās valdniekiem iekarot kaimiņvalstis.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Līdz tam laikam, kad Ying Zheng kāpa Cjiņas tronī 246. gadā p.m.ē. valsts jau sen bija sagriezusies nežēlīgā autoritārisma sistēmā, kas augstāk par visu novērtēja militāros panākumus . Šīs vērtības Cjiņam tika uzspiestas ar Shang Yang reformām, kuras ideoloģija galvenokārt bija vērsta uz aukstasinīgu pragmatismu. Šans noraidīja konfūciešu taisnīguma, labvēlības un pieklājības principus, ko iecienīja citas valstis. Tā vietā viņš tos aizstāja ar vienu principu un vienīgo tikumu, ko viņš atzina: valsts varas centralizāciju ar jebkuriem līdzekļiem.

Shang Yang iespaidā Cjiņs rūdījās. Kā ķīnietis Sparta , katra tā kustība tika aprēķināta, lai nodrošinātu bagātāku valsti, produktīvu lauksaimniecību un spēcīgāku armiju. Un, lai gan (kā bieži norādīja citi štati) Cjiņ šķita nedaudz mazāk kulturāli attīstīta nekā tās konkurenti, šis acīmredzamais vājums izrādītos būtiska priekšrocība.

Nekoncentrējoties uz mākslu, etiķeti un pieklājību, Cjiņs varētu koncentrēties uz to, lai kļūtu par militāru spēku. Tā kultivēja sistēmu, kas izveidoja jaunu aristokrātisku struktūru: meritokrātiju, kas atalgoja ierēdņus par viņu militārajiem panākumiem, nevis veco mantotās varas un ietekmes sistēmu.

Imperators Cjiņ Ši Huans ceļo palankīnā , trešā gadsimta beigas pirms mūsu ēras, izmantojot Francijas Nacionālo bibliotēku un Ohaio štata universitāte

Sociālais rangs un statuss atspoguļoja tikai militāro sniegumu. Militārais dienests iedzīvotājiem bija obligāts. Visiem vīriešiem bija jādienē armijā, un arī sievietēm bija jāpiedalās karā, ja viņu pilsēta vai pilsēta tika pakļauta uzbrukumam. Cjiņas augstākā militārā sistēma un tās iedzīvotāju mobilizācija neapšaubāmi nodrošināja tās panākumus citu valstu aneksijā.

Tikmēr stingrā legālistiskā atlīdzības un sodu sistēma pastiprināja valsts kontroli pār Cjiņu tautu. . Šans atbalstīja uzskatu, ka vienīgais veids, kā valdīt, ir nobiedēt tautiešus pakļauties: iekārdināt, baidīt, apbalvot un sodīt. Un sodi bija bargi. Ņemiet, piemēram, šo Han Fei (Shang Yang sekotāja) sniegto informāciju: ikviens, kurš neziņos par noziedzīgām darbībām, tiks sagriezts divās daļās jostasvietā . Tāda bija Cjiņ likuma stingrība — nebūtu žēlastības pat nevainīgam skatītājam, kurš vienkārši nespēja izlaupīt.

Jāteic, ka šī brutālā tiesībaizsardzības sistēma darbojās; trešajā gadsimtā pirms mūsu ēras šķita, ka Cjiņas iedzīvotāji ir ārkārtīgi likumpaklausīgi (nedaudz nepārsteidzoši, ņemot vērā sodus), lauksaimnieciskā ražošana bija palielinājusies, un tiešie nodokļi valstij deva ievērojamus ienākumus. Šis stabilais sociālās, ekonomiskās un lauksaimniecības kohēzijas pamats ļāva Cjiņai attīstīt savu augstāko militāro spēku. Kā atzina Vei marķīzs Vu , Cjiņa daba ir spēcīga. Tās valdība ir barga. Tās atlīdzības un sodi ir izšķiroši. Tās cilvēki nepadodas. Pārējie štati nezināja pusi no tā; vismaz vēl ne.

Kļūstot Qin Shi Huangdi: Ķīnas apvienošanās

Qin Shi Huangdi glezna , no astoņpadsmitā gadsimta Ķīnas imperatoru portretu albuma, anonīms Cjinu dinastijas mākslinieks, izmantojot Wikimedia Commons

230. gadā p.m.ē. Ying Zheng kāpa tronī, un nākamajā desmitgadē viņš visu Cjiņ militāro spēku atraisīja atlikušajās neatkarīgajās valstīs. Viens pēc otra karojošās valstis nokļuva Cjiņas kontrolē. Ar sava kanclera Li Si un ģenerāļa Menga Tjana palīdzību pirmais Ķīnas imperators uzsāka vairākus postošus uzbrukumus pret viņu konkurējošām karaļvalstīm. Kā zīdtārpiņš aprij zīdkoka lapu , Cjiņ aprija Haņas, Džao, Vei, Jaņas, Ču un Cji valstis, asimilējot karaļvalstis un to cilvēkus zem vienotas impērijas un izveidojot Cjiņu dinastijas sākumu. Līdz 221. gadam p.m.ē. Ying Zheng bija iekarojis visu, sākot no austrumu Ķīnas krasta līdz Lintao rietumos, no Jalu upes ziemeļos līdz Langas kalniem dienvidos, teritorijas atzars pat sniedzās uz leju, lai pieskartos. kas tagad ir Vjetnama .

Ķīna piedzima savā pirmajā iemiesojumā un līdz ar to arī pirmais Ķīnas imperators. Ying Zheng attiecīgi atbrīvoja savu veco vārdu un titulu, pielīdzinot savu jaunatklāto, izcilo valdīšanu ar seno Ķīnas valdnieku leģendām. Viņš izveidoja sev jaunu titulu: Qin Shi Huangdi . Apvienojot divus seno mītisko Ķīnas pagātnes valdnieku vārdus, huang , ar suverēnā gudrā vārdu, kas pazīstams kā no, Huangdi bija paredzēts, lai atspoguļotu viņa pārākumu un nepārspējamos sasniegumus. Prefikss Cjiņ, protams, attiecās uz viņa dzimto valsti, kuru viņš bija pacēlis līdz tik nepieredzētam varenumam. Un Ši, kas nozīmē pirmo, pasludināja gan savas impērijas, gan dinastijas nodibināšanu, par kuru viņš sapņoja (velti) pastāvēs mūžīgi.

Tautas veidošanās

A Banliang (Pusunces monētas) , Cjiņu dinastija, 210. g. p.m.ē. caur Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Pašizveidotais Ķīnas imperators bija pielicis punktu vairāk nekā simts gadus ilgajai rūgtajai militārajai sāncensībai. Bet ar to stāsts nevar beigties; apvienot un valdīt pār atšķirīgu un izmisušu valstu grupu nebija viegls uzdevums. Jaunā imperatora izaicinājums un ķīniešu nācijas izveidošana bija tikai sākusies. Attiecīgi Qin Shi Huangdi sāka pārvērst bijušo ienaidnieku salauzto kolekciju par vienu vienotu tautu. Tam bija nepieciešamas daudzas juridiskas un hierarhiskas izmaiņas, nemaz nerunājot par jauninājumiem un standartizāciju, tostarp vienotas valūtas ieviešanu, standartizētiem mērījumiem un kopēju rakstu valodu.

Lai labāk kontrolētu savu plašo, jauniegūto teritoriju un uzturētu augstus sakaru un transporta savienojumu standartus, Qin Shi Huangdi uzsāka milzīgu projektu, lai izveidotu impērijas mēroga ceļu tīklu. . Pirmā daļa, spīdvejs ( chidao ), tika uzcelta 220. gadā p.m.ē., izstarojot austrumu virzienā no galvaspilsētas Ksjanjanas. Otrā daļa, Taisnais ceļš ( zhidao ), koncentrējās uz rietumiem, galvenokārt aizsargājot jaunās impērijas rietumu robežas no nomadu sjonnu cilts, kas regulāri veica reidus impērijas perifērijā.

Lielā Ķīnas mūra fotogrāfija

Ceļu tīkli ne tikai uzlaboja impērijas aizsardzību, transportu un sakarus, bet arī veicināja ātru karaspēka mobilizāciju pret imperatora ienaidniekiem ziemeļos un rietumos. 215. gadā p.m.ē. Cjin Ši Huandi pavēlēja 300 000 karavīriem doties uz ziemeļiem uz Stepēm, kur tie uzsāktu uzbrukumu Sjonnu klejotājiem un izspiest tos no savām ganībām uz dienvidiem no Dzeltenās upes. Tikmēr Qin Shi Huangdi izmantoja iespēju nostiprināt savas impērijas ziemeļu robežu, izveidojot, iespējams, slavenāko aizsardzības līniju cilvēces vēsturē: Lielais Ķīnas mūris .

Robežas, gan fiziskās, gan garīgās, bija jābūvē un jāsaglabā. Pirmā imperatora amatpersonām tika uzdots ieviest un izplatīt stingru likumu kopumu, kas bija paredzēts, lai apvienotu impēriju un uzturētu kārtību. Šie likumi attiecās uz visu, sākot no valdības īpašuma drošības līdz pareizai smērvielu lietošanai ratiem un ratiem. Par mazāko novirzi no šiem noteikumiem var draudēt bargs sods, kā to var redzēt no viena no nežēlīgākajiem un pretrunīgākajiem pasākumiem, ko veicis Cjin Ši Huandi.

Pirmais imperators izveidoja savu Orvela mēģinājums kontrolēt domas , ļoti atbilst juristu domāšanas veidam. Qin Shi Huangdi kanclers Li Si, ieteica imperatoram sadedzināt visas grāmatas par literatūru (ar dažiem niecīgiem izņēmumiem - daži darbi par lauksaimniecību un medicīnu radīja samazinājumu). Šīs masveida sadedzināšanas mērķis bija atņemt iedzīvotājiem pārāk daudz zināšanu un apspiest visas filozofijas, kas varētu apstrīdēt legālistu valsti.

Glezna, kurā attēlots pirmais imperators, kurš dedzina grāmatas un apglabā zinātniekus dzīvus 18. gadsimtā, izmantojot Dienvidkalifornijas universitāti

Saprotams, ka daudzi zinātnieki ne pārāk laipni izturējās pret jauno status quo, kritizējot centrālo valdību un aicinot izbeigt impērijas intelektuālo tirāniju. Neilgi pēc tam jebkura valdības kritika tika atzīta par nelikumīgu un (tas nebūs nekāds pārsteigums) tika pakļauts galēji sodāmam. Ne mazāk kā 460 zinātnieku pārkāpa šo necilvēcīgo jauno likumu un tika apglabāti dzīvi, jo uzdrošinājās paust savu pretestību.

Qin Shi Huangdi mantojums

Qin Shi Huangdi statuja Sjaņā , Shaanxi provincē, Ķīnā, izmantojot Wikimedia Commons

Lai cik pretrunīgs (un patiesi nežēlīgs) viņš būtu, Cjin Ši Huandi bija izšķiroša nozīme Ķīnas veidošanā. Bez pirmā Ķīnas imperatora dzelžainajiem norādījumiem Ķīna, kādu mēs tagad zinām, iespējams, nekad nebūtu pastāvējusi. Cjiņ Ši Huandi nežēlīgais pragmatisms, Makjaveliska apņēmība , un galu galā nerimstošā Ķīnas vīzija lika pamatus vienai no visspēcīgākajām valstīm uz zemes.

Pirmais imperators novēlēja šo varas mantojumu katrai Ķīnas valdībai, kas viņu nomainīja; impērijas, republikas, maoistu vai postmaoistu . Viņa rīcība noveda pie principa, kas vienoja ķīniešu nāciju un padarīja to par tautu. Qin Shi Huangdi ieviesa centrālās varas principu visā valstī, varu, kas izriet no viena, atsevišķa kontroles avota, kas var pārvaldīt visas Ķīnas iedzīvotāju zemes, veidojot īstu un taustāmu vienotību.

Lai gan paša Cjiņa dinastija beigtos tikai četrus gadus pēc viņa nāves, viņa mantojums dzīvotu vairāk nekā 2000 gadus un turpinās līdz pat mūsdienām kā nācija, kas joprojām nes viņa vārdu.