Pārskats par Ķīnas kultūras revolūciju

Hultonas arhīvs / Getty Images

No 1966. līdz 1976. gadam Ķīnas jaunieši cēlās, cenšoties attīrīt nāciju no “četriem veciem cilvēkiem”: vecām paražām, vecās kultūras, veciem ieradumiem un senām idejām.

Mao ierosina kultūras revolūciju

1966. gada augustā Mao Dzeduns Komunistiskās Centrālās komitejas plēnumā aicināja sākt kultūras revolūciju. Viņš mudināja izveidot korpusu Sarkanie gvarde sodīt partijas amatpersonas un visas citas personas, kuras izrādīja buržuāziskas tendences.

Mao, visticamāk, bija motivēts aicināt uz tā saukto Lielo proletāriešu kultūras revolūciju, lai atbrīvotu Ķīnas komunistisko partiju no saviem pretiniekiem pēc viņa traģiskās neveiksmes. Liels lēciens uz priekšu politikas. Mao zināja, ka citi partijas līderi plāno viņu atstumt, tāpēc viņš tieši aicināja savus atbalstītājus tautas vidū pievienoties viņam kultūras revolūcijā. Viņš arī uzskatīja, ka komunists revolūcijai bija jābūt nepārtrauktam procesam, lai novērstu kapitālistiskās idejas.

Uz Mao zvanu atbildēja skolēni, daži jau pamatskolas vecumā, kuri organizējās pirmajās sarkangvardu grupās. Vēlāk viņiem pievienojās strādnieki un karavīri.

Pirmie Sarkanās gvardes mērķi bija budistu tempļi, baznīcas un mošejas, kuras tika nolīdzinātas ar zemi vai pārveidotas citām vajadzībām. Tika sadedzināti svētie teksti, kā arī konfūciešu raksti, kā arī reliģiskas statujas un citi mākslas darbi. Jebkurš objekts, kas saistīts ar Ķīnas pirmsrevolūcijas pagātni, varēja tikt iznīcināts.

Savā dedzībā sarkanie gvarde sāka vajāt arī cilvēkus, kas tika uzskatīti par “kontrrevolucionāriem” vai “buržuāziskiem”. Aizsargi rīkoja tā sauktās “cīņas sesijas”, kurās viņi apvainoja un publiski pazemoja cilvēkus, kas tika apsūdzēti kapitālistiskās domās (parasti tie bija skolotāji, mūki un citas izglītotas personas). Šīs sesijas bieži ietvēra fizisku vardarbību, un daudzi no apsūdzētajiem nomira vai gadiem ilgi tika turēti pāraudzināšanas nometnēs. Saskaņā ar Mao pēdējā revolūcija Roderiks Makfarkhars un Maikls Šoenhals, Pekinā vien 1966. gada augustā un septembrī tika nogalināti gandrīz 1800 cilvēku.

Revolūcija iziet no kontroles

Līdz 1967. gada februārim Ķīna bija iegrimis haosā. Tīrīšana bija sasniegusi tādu armijas ģenerāļu līmeni, kuri uzdrošinājās izteikties pret kultūras revolūcijas pārmērībām, un sarkangvardi pagriezās viens pret otru un cīnījās ielās. Mao sieva Dzjan Cjina mudināja sarkanos gvardus veikt Tautas atbrīvošanas armijas (PLA) ieročus un vajadzības gadījumā pat pilnībā nomainīt armiju.

Līdz 1968. gada decembrim pat Mao saprata, ka kultūras revolūcija kļūst nekontrolējama. Ķīnas ekonomika, ko jau novājināja Lielais lēciens uz priekšu, stipri satricināja. Rūpnieciskā ražošana tikai divu gadu laikā samazinājās par 12%. Reaģējot uz to, Mao nāca klajā ar aicinājumu izveidot kustību 'Nost uz laukiem', kurā jaunie kadri no pilsētas tika nosūtīti dzīvot fermās un mācīties no zemniekiem. Lai gan viņš šo ideju vērpa kā līdzekli sabiedrības izlīdzināšanai, patiesībā Mao centās izklīdināt sarkanos gvardus visā valstī, lai tie vairs nevarētu radīt tik daudz nepatikšanas.

Politiskās sekas

Kad vissmagākajai vardarbībai ielās beidzās, kultūras revolūcija nākamajos sešos vai septiņos gados galvenokārt bija saistīta ar cīņu par varu Ķīnas komunistiskās partijas augstākajos ešelonos. Līdz 1971. gadam Mao un viņa otrais komandieris Lins Bjao tirgojās ar slepkavības mēģinājumiem viens pret otru. 1971. gada 13. septembrī Lins un viņa ģimene mēģināja lidot uz Padomju Savienību, taču viņu lidmašīna avarēja. Oficiāli tai beigusies degviela vai radusies dzinēja atteice, taču tiek runāts, ka lidmašīnu notriekušas vai nu Ķīnas, vai padomju amatpersonas.

Mao ātri novecoja, un viņa veselība bija neveiksmīga. Viena no galvenajām spēlētājām pēctecības spēlē bija viņa sieva Dzjan Cjina. Viņa un trīs draugi, kurus sauca Četru banda ”, kontrolēja lielāko daļu Ķīnas plašsaziņas līdzekļu un iebilda pret tādiem mēreniem kā Dens Sjaopings (tagad reabilitēts pēc pāraudzināšanas nometnē) un Džou Enlai. Lai gan politiķi joprojām bija sajūsmā par savu pretinieku attīrīšanu, ķīnieši bija zaudējuši šīs kustības garšu.

Džou Enlai nomira 1976. gada janvārī, un tautas skumjas par viņa nāvi pārvērtās demonstrācijās pret Četru bandu un pat pret Mao. Aprīlī 2 miljoni cilvēku pārpludināja Tjaņaņmeņas laukumu Džou Enlai piemiņas dievkalpojuma dēļ, un sērotāji publiski nosodīja Mao un Dzjan Cjinu. Tajā jūlijā, Lielā Tangšanas zemestrīce uzsvēra Komunistiskās partijas vadības trūkumu traģēdijas priekšā, vēl vairāk mazinot sabiedrības atbalstu. Dzjans Cjins pat devās pa radio, lai mudinātu cilvēkus neļaut zemestrīcei novērst viņu uzmanību no Dena Sjaopina kritizēšanas.

Mao Dzeduns nomira 1976. gada 9. septembrī. Viņa paša izvēlētais pēctecis Hua Guofens lika arestēt Četru bandu. Tas liecināja par kultūras revolūcijas beigām.

Kultūras revolūcijas sekas

Visu kultūras revolūcijas desmitgadi skolas Ķīnā nedarbojās, atstājot veselu paaudzi bez formālas izglītības. Visi izglītotie un profesionālie cilvēki bija pāraudzināšanas mērķi. Tie, kas nebija nogalināti, tika izkliedēti pa laukiem, strādāja fermās vai strādāja darba nometnēs.

Visa veida senlietas un artefakti tika izņemti no muzejiem un privātmājām un tika iznīcināti kā 'vecās domāšanas' simboli. Pelnos tika sadedzināti arī nenovērtējami vēsturiski un reliģiski teksti.

Precīzs kultūras revolūcijas laikā nogalināto cilvēku skaits nav zināms, taču tas bija vismaz simtos tūkstošu, ja ne miljonos. Daudzi no publiska pazemojuma upuriem izdarīja arī pašnāvību. Nesamērīgi cieta etnisko un reliģisko minoritāšu pārstāvji, tostarp Tibetas budisti, Hui cilvēki un mongoļi.

Briesmīgas kļūdas un brutāla vardarbība iezīmē komunistiskās Ķīnas vēsturi. Kultūras revolūcija ir viens no sliktākajiem notikumiem ne tikai šausminošo cilvēku ciešanu dēļ, bet arī tāpēc, ka tik daudz šīs valsts lielās un senās kultūras palieku tika tīši iznīcinātas.