Kultūras filozofija

Indijas fotogrāfija/Getty Images

Spēja nodot informāciju paaudzēm un vienaudžiem, izmantojot citus līdzekļus, nevis ģenētisko apmaiņu, ir galvenā cilvēku sugas iezīme; vēl specifiskāka cilvēkiem šķiet spēja izmantot simboliskas sistēmas saziņai. Termina antropoloģiskajā lietojumā “kultūra” attiecas uz visām informācijas apmaiņas praksēm, kas nav ģenētiskas vai epiģenētiskas. Tas ietver visas uzvedības un simboliskās sistēmas.

Kultūras izgudrojums

Lai gan jēdziens “kultūra” ir pastāvējis vismaz kopš agrīnās kristiešu ēras (mēs zinām, piemēram, toCiceronsto izmantoja), tā antropoloģiskā izmantošana tika noteikta no astoņpadsmito simtu beigām līdz pagājušā gadsimta sākumam. Pirms šī laika “kultūra” parasti attiecās uz izglītības procesu, ko indivīds bija izgājis; citiem vārdiem sakot, gadsimtiem ilgi “kultūra” bija saistīta ar aizglītības filozofija. Līdz ar to mēs varam teikt, ka kultūra, kā mēs lielākoties lietojam šo terminu mūsdienās, ir nesens izgudrojums.

Kultūra un relatīvisms

Mūsdienu teorijas ietvaros antropoloģiskā kultūras koncepcija ir bijusi viena no kultūras relatīvisma auglīgākajām teritorijām. Lai gan dažās sabiedrībās, piemēram, ir skaidra dzimumu un rasu dalīšana, citās, šķiet, nav līdzīgas metafizikas. Kultūras relatīvisti uzskata, ka nevienai kultūrai nav patiesāka pasaules redzējuma par jebkuru citu; tie ir vienkārši savādāk skatījumi. Šāda attieksme pēdējo desmitgažu laikā ir bijusi dažu neaizmirstamāko debašu centrā, kas ir iesakņojusies ar sociālpolitiskām sekām.

Multikulturālisms

Kultūras ideja, īpaši saistībā ar fenomenu globalizācija , ir radījusi multikulturālisma koncepciju. Tā vai citādi liela daļa mūsdienu pasaules iedzīvotāju dzīvo vairāk nekā vienā kultūrā , vai tas būtu kulinārijas tehnikas apmaiņas, vai mūzikas zināšanu, vai modes ideju un tā tālāk dēļ.

Kā studēt kultūru?

Viens no intriģējošākajiem kultūras filozofiskajiem aspektiem ir metodoloģija, ar kuras palīdzību ir pētīti un tiek pētīti tās eksemplāri. Šķiet, ka, lai pētītu kultūru, tas ir jādara noņemt pati no tās, kas savā ziņā nozīmē, ka vienīgais veids, kā izpētīt kultūru, ir ar to nedalīties.
Līdz ar to kultūras izpēte uzdod vienu no grūtākajiem jautājumiem attiecībā uz cilvēka dabu: cik lielā mērā jūs varat īsti saprast sevi? Cik lielā mērā sabiedrība var novērtēt savu praksi? Ja indivīda vai grupas pašanalīzes spējas ir ierobežotas, kam un kāpēc ir tiesības uz labāku analīzi? Vai ir kāds viedoklis, kas vislabāk atbilst indivīda vai sabiedrības izpētei?
Varētu apgalvot, ka nav nejaušība, ka kultūras antropoloģija attīstījās līdzīgā laikā, kad uzplauka arī psiholoģija un socioloģija. Tomēr šķiet, ka visas trīs disciplīnas, iespējams, cieš no līdzīga defekta: vāja teorētiskā pamata attiecībā uz to attiecīgajām attiecībām ar pētījuma objektu.Ja psiholoģijā vienmēr šķiet leģitīmi jautāt, uz kuru pamata profesionāļiem ir labāks ieskats pacienta dzīvē nekā pašam pacientam, tad kultūras antropoloģijā varētu jautāt, kādēļ antropologi var labāk izprast sabiedrības dinamiku nekā tās locekļi. pati sabiedrība.
Kā pētīt kultūru? Tas joprojām ir atklāts jautājums. Līdz šim noteikti ir vairāki pētījumi, kas mēģina risināt iepriekš izvirzītos jautājumus, izmantojot sarežģītas metodoloģijas. Un tomēr šķiet, ka pamats joprojām ir jārisina vai jāpārrunā no filozofiskā viedokļa.

Turpmākie tiešsaistes lasījumi

• Ieraksts par kultūras evolūciju pie Stenfordas filozofijas enciklopēdija .
• Ieraksts par multikulturālismu pie Stenfordas filozofijas enciklopēdija .
• Ieraksts par kultūru un kognitīvo zinātni pie Stenfordas filozofijas enciklopēdija .