Kas ir sieviešu vēsture?

Īss pārskats

2015. gada Sieviešu vēstures mēnesī godinātas ASV Augstākās tiesas sievietes. Elisona Šellija/Getty Images

Kā “sieviešu vēsture” atšķiras no plašākas vēstures izpētes? Kāpēc jāpēta 'sieviešu vēsture', nevis tikai vēsture? Vai sieviešu vēstures paņēmieni atšķiras no visu vēsturnieku paņēmieniem?

Kā sākās sieviešu vēstures izpēte?

Disciplīna, ko sauc par “sieviešu vēsturi”, formāli aizsākās 1970. gados, kad feminisma vilnis lika dažām pamanīt, ka sieviešu perspektīva un agrākās feminisma kustības lielākoties tika atstātas vēstures grāmatās.

Lai gan daži rakstnieki stāstīja vēsturi no sievietes viedokļa un kritizēja standarta vēsturi par sieviešu izstāšanos, šis jaunais feministu vēsturnieku “vilnis” bija organizētāks. Šie vēsturnieki, pārsvarā sievietes, sāka piedāvāt kursus un lekcijas, kurās tika uzsvērta vēsture, kas izskatījās, ja tika iekļauta sievietes perspektīva. Gerda Lerner tiek uzskatīta par vienu no galvenajām pionierēm šajā jomā, un Elizabete Foksa-Dženovese piemēram, nodibināja pirmo sieviešu studiju nodaļu.

Šie vēsturnieki uzdeva tādus jautājumus kā 'Ko sievietes darīja?' dažādos vēstures posmos. Atklājot gandrīz aizmirstu vēsturi sieviešu cīņām par vienlīdzību un brīvību, viņi saprata, ka īsas lekcijas un atsevišķi kursi nebūtu piemēroti. Lielākā daļa zinātnieku bija pārsteigti par patiešām pieejamo materiālu daudzumu. Un tā tika dibinātas sieviešu studiju un sieviešu vēstures jomas, lai nopietni pētītu ne tikai sieviešu vēsturi un jautājumus, bet arī padarītu šos resursus un secinājumus plašāk pieejamus, lai vēsturniekiem būtu pilnīgāks priekšstats, no kā strādāt.

Sieviešu vēstures avoti

Sieviešu vēstures viļņa pionieri atklāja dažus svarīgus avotus, taču viņi arī saprata, ka citi avoti ir pazaudēti vai nav pieejami. Tā kā lielākajā daļā gadījumu vēsturē sieviešu lomas nebija publiskas, viņu ieguldījums bieži neiekļuva vēsturiskajos ierakstos. Šis zaudējums daudzos gadījumos ir neatgriezenisks. Piemēram, mēs pat nezinām daudzu britu vēstures agrīno karaļu sievu vārdus, jo neviens nedomāja ierakstīt vai saglabāt šos vārdus. Maz ticams, ka mēs tos atradīsim vēlāk, lai gan reizēm ir pārsteigumi.

Lai pētītu sieviešu vēsturi, studentei jātiek galā ar šo avotu trūkumu. Tas nozīmē, ka vēsturniekiem, kuri nopietni uztver sieviešu lomas, jābūt radošiem. Oficiālajos dokumentos un vecākās vēstures grāmatās bieži vien nav iekļauts daudz no tā, kas nepieciešams, lai saprastu, ko sievietes darīja vēstures periodā. Tā vietā sieviešu vēsturē mēs papildinām šos oficiālos dokumentus ar personiskākiem priekšmetiem, piemēram, žurnāliem, dienasgrāmatām un vēstulēm, kā arī citiem veidiem, kā tika saglabāti sieviešu stāsti. Dažreiz sievietes rakstīja arī žurnāliem un žurnāliem, lai gan materiāls, iespējams, nav savākts tik stingri kā vīriešu raksti.

Vidusskolas un vidusskolas vēstures skolēns parasti var atrast atbilstošus resursus, analizējot dažādus vēstures periodus, kā labus izejmateriālus, lai atbildētu uz bieži sastopamiem vēstures jautājumiem. Bet, tā kā sieviešu vēsture nav tik plaši pētīta, pat vidusskolēniem vai vidusskolēniem var nākties veikt tādus pētījumus, kādi parasti tiek veikti koledžas vēstures stundās, atrodot detalizētākus avotus, kas ilustrē šo jautājumu, un no tiem izdarot secinājumus.

Piemēram, ja students mēģina atklāt, kāda bija karavīra dzīve Amerikas pilsoņu kara laikā, ir daudz grāmatu, kas tieši pievēršas šim jautājumam. Taču studentam, kurš vēlas uzzināt, kāda bija sievietes dzīve Amerikas pilsoņu kara laikā, iespējams, nāksies rakt mazliet dziļāk. Viņai vai viņai, iespējams, būs jāizlasa dažas dienasgrāmatas par sievietēm, kuras kara laikā palika mājās, vai jāatrod retās autobiogrāfijas par medmāsām, spiegiem vai pat sievietēm, kuras cīnījās kā karavīri, tērpušies kā vīrieši.

Par laimi, kopš 20. gadsimta 70. gadiem par sieviešu vēsturi ir rakstīts daudz vairāk, un tāpēc pieaug materiāls, ar kuru studente var iepazīties.

Sieviešu vēstures agrākā dokumentēšana

Atklājot sieviešu vēsturi, daudzi mūsdienu studenti ir nonākuši pie vēl viena svarīga secinājuma: 20. gadsimta 70. gadi varēja būt sieviešu vēstures formālās izpētes sākums, taču šī tēma nebija tikko jauna. Un daudzi sievietes bija vēsturnieces — par sievietēm un plašāku vēsturi. Anna Komnēna tiek uzskatīta par pirmo sievieti, kas sarakstījusi vēstures grāmatu.

Tur jau gadsimtiem ilgi bija ir rakstītas grāmatas, kurās analizēts sieviešu ieguldījums vēsturē. Lielākā daļa bija savākuši putekļus bibliotēkās vai arī tika izmesti starplaikos. Bet ir daži aizraujoši agrāki avoti, kas pārsteidzoši vērīgi aptver tēmas sieviešu vēsturē.

Mārgareta Fullere s Sieviete deviņpadsmitajā gadsimtā ir viens šāds gabals. Mūsdienās mazāk pazīstama rakstniece ir Anna Garlina Spensere, lai gan viņa savas dzīves laikā baudīja lielāku slavu. Viņa bija pazīstama kā sociālā darba profesijas dibinātāja, pateicoties darbam Kolumbijas sociālā darba skolā. Viņa tika atzīta arī par darbu rasu taisnīguma, sieviešu tiesību, bērnu tiesības , miers un citi viņas dienas jautājumi. Sieviešu vēstures piemērs pirms šīs disciplīnas izgudrošanas ir viņas eseja 'Pēcdiploma mātes sociālā izmantošana'. Šajā esejā Spensers analizē to sieviešu lomu, kuras pēc bērnu piedzimšanas dažkārt uzskata, ka kultūras ir pārdzīvojušas savu lietderību. Eseju var būt nedaudz grūti lasīt, jo dažas no viņas atsaucēm mums šodien nav tik labi zināmas un viņas rakstīšanas stils ir aktuāls gandrīz pirms simts gadiem un mūsu ausīm izklausās nedaudz svešs. Taču daudzas idejas esejā ir diezgan mūsdienīgas. Piemēram, pašreizējie pētījumi par raganu trakumiem Eiropā un Amerikā aplūko arī sieviešu vēstures jautājumus: kāpēc lielākā daļa raganu medību upuru bija sievietes?Un bieži sievietes, kuru ģimenē nebija vīriešu aizsargu? Spensers spekulē tikai par šo jautājumu, un atbildes ir līdzīgas mūsdienu sieviešu vēsturē.

20. gadsimta sākumā vēsturnieks Mērija Ritera Bārda bija starp tiem, kas pētīja sievietes lomu vēsturē.

Sieviešu vēstures metodoloģija: pieņēmumi

Tas, ko mēs saucam par 'sieviešu vēsturi', ir pieeja vēstures izpētei. Tā pamatā ir ideja, ka vēsture, kā to parasti pēta un raksta, lielā mērā ignorē sievietes un sieviešu ieguldījumu.

Sieviešu vēsture paredz, ka ignorējot sievietes un sieviešu iemaksas izlaiž svarīgas visa stāsta daļas. Neskatot sievietes un viņu ieguldījumu, vēsture nav pilnīga. Ierakstīt sievietes atpakaļ vēsturē nozīmē iegūt pilnīgāku izpratni.

Daudzu vēsturnieku mērķis jau kopš pirmā zināmā vēsturnieka Hērodota laikiem ir bijis izgaismot tagadni un nākotni, stāstot par pagātni. Vēsturniekiem ir bijis skaidrs mērķis pateikt “objektīvu patiesību” — tādu patiesību, kādu to varētu redzēt objektīvs vai objektīvs novērotājs.

Bet vai ir iespējama objektīva vēsture? Tas ir jautājums, ko skaļi uzdod sievietes, kas studē sieviešu vēsturi. Viņu atbilde, pirmkārt, bija, ka 'nē', katrs vēstures un vēsturnieks veic atlasi, un lielākā daļa ir izlaiduši sieviešu perspektīvu. Sievietes, kuras aktīvi piedalījās sabiedriskajos pasākumos, bieži tika ātri aizmirstas, un mazāk acīmredzamās sieviešu lomas “aizkulisēs” vai privātajā dzīvē nav viegli izpētāmas. 'Aiz katra izcila vīrieša stāv sieviete,' vēsta sens teiciens. Ja aiz izcila vīrieša stāv sieviete vai strādā pret to, vai mēs patiesi saprotam pat šo izcilo vīrieti un viņa ieguldījumu, ja sieviete tiek ignorēta vai aizmirsta?

Sieviešu vēstures jomā ir secināts, ka neviena vēsture nevar būt patiesi objektīva. Vēstures raksta reāli cilvēki ar savām patiesajām aizspriedumiem un nepilnībām, un viņu vēsture ir pilna ar apzinātām un neapzinātām kļūdām. Vēsturnieku pieņēmumi nosaka, kādus pierādījumus viņi meklē, un līdz ar to kādus pierādījumus viņi atrod. Ja vēsturnieki neuzskata, ka sievietes ir daļa no vēstures, tad vēsturnieki pat nemeklēs pierādījumus par sievietes lomu.

Vai tas nozīmē, ka sieviešu vēsture ir neobjektīva, jo arī tajā ir pieņēmumi par sieviešu lomu? Un šī 'parastā' vēsture, no otras puses, ir objektīva? No sieviešu vēstures viedokļa atbilde ir 'nē'. Visi vēsturnieki un visas vēstures ir neobjektīvas. Šīs neobjektivitātes apzināšanās un darbs, lai atklātu un atzītu mūsu aizspriedumus, ir pirmais solis ceļā uz lielāku objektivitāti, pat ja pilnīga objektivitāte nav iespējama.

Sieviešu vēsture, apšaubot, vai vēsture ir bijusi pilnīga, nepievēršot uzmanību sievietēm, arī cenšas atrast 'patiesību'. Sieviešu vēsture būtībā vērtē vairāk 'pilnīgas patiesības' meklēšanu, nevis uztur ilūzijas, ka mēs to jau esam atraduši.

Visbeidzot, vēl viens svarīgs sieviešu vēstures pieņēmums ir tāds, ka ir svarīgi “darīt” sieviešu vēsturi. Jaunu pierādījumu iegūšana, veco pierādījumu pārbaude no sieviešu perspektīvas, meklējot pat to, par ko pierādījumu trūkums varētu runāt klusumā — tie visi ir svarīgi veidi, kā aizpildīt 'pārējo stāstu'.