Kas ir Ķīnas debesu mandāts?
edwindoms610/Pixabay
'Debesu mandāts' ir senā ķīniešu filozofiskā koncepcija, kas radās laikā Džou dinastija (1046-256 p.m.ē.). Mandāts nosaka, vai Ķīnas imperators ir pietiekami tikumīgs, lai valdītu. Ja viņš nepilda savus imperatora pienākumus, viņš zaudē mandātu un līdz ar to arī tiesības būt imperatoram.
Kā tika izveidots mandāts?
Mandātam ir četri principi:
- Debesis dod imperatoram tiesības valdīt,
- Tā kā Debesis ir tikai vienas, tad jebkurā laikā var būt tikai viens imperators,
- Imperatora tikums nosaka viņa tiesības valdīt, un
- Nevienai dinastijai nav pastāvīgas tiesības valdīt.
Pazīmes, ka kāds konkrēts valdnieks bija zaudējis Debesu mandātu, bija zemnieku sacelšanās, ārvalstu karaspēka iebrukumi, sausums, bads, plūdi un zemestrīces . Protams, sausums vai plūdi bieži izraisīja badu, kas savukārt izraisīja zemnieku sacelšanos, tāpēc šie faktori bieži bija savstarpēji saistīti.
Lai gan Debesu mandāts izklausās virspusēji līdzīgi Eiropas jēdzienam “Dievišķās karaļu tiesības”, patiesībā tas darbojās pavisam savādāk. Eiropas modelī Dievs piešķīra konkrētai ģimenei tiesības pārvaldīt valsti uz visiem laikiem neatkarīgi no valdnieku uzvedības. Dievišķās tiesības bija apgalvojums, ka Dievs būtībā aizliedza sacelšanos, jo pretoties ķēniņam bija grēks.
Turpretim Debesu mandāts attaisnoja sacelšanos pret netaisnīgu, tirānisku vai nekompetentu valdnieku. Ja sacelšanās izdevās imperatora gāšanā, tad tā bija zīme, ka viņš ir zaudējis Debesu mandātu un nemiernieku vadonis to ir ieguvis. Turklāt atšķirībā no iedzimtajām ķēniņu dievišķajām tiesībām Debesu pilnvaras nebija atkarīgas no karaliskās vai pat dižciltīgās izcelsmes. Jebkurš veiksmīgs nemiernieku vadonis ar Debesu atļauju varēja kļūt par imperatoru, pat ja viņš ir dzimis zemnieks.
Debesu mandāts darbībā
Džou dinastija izmantoja ideju par debesu mandātu, lai attaisnotu gāšanu Shang dinastija (ap 1600.-1046. g. p.m.ē.). Džou vadītāji apgalvoja, ka Shang imperatori ir kļuvuši korumpēti un nederīgi, tāpēc Debesis pieprasīja viņu atcelšanu.
Kad Džou autoritāte pēc kārtas sabruka, nebija neviena spēcīga opozīcijas līdera, kas pārņemtu kontroli, tāpēc Ķīna ienāca karojošo valstu periodā (ap 475.–221. p.m.ē.). To atkal apvienoja un paplašināja Qin Shihuangdi, sākot no 221. gada, taču viņa pēcnācēji ātri zaudēja mandātu. The Cjiņu dinastija beidzās 206. gadā p.m.ē., ko izraisīja tautas sacelšanās, ko vadīja zemnieku nemiernieku vadonis Liu Bangs, kurš nodibināja Hanu dinastija .
Šis cikls turpinājās Ķīnas vēsturē. 1644. gadā Minu dinastija (1368-1644) zaudēja mandātu, un Li Zichenga nemiernieku spēki to gāza. Li Zičengs, pēc profesijas gans, valdīja tikai divus gadus, pirms viņu pameta mandžūri, kuri nodibināja Qing dinastija (1644-1911). Šī bija Ķīnas pēdējā imperatora dinastija.
Idejas sekas
Debesu mandāta koncepcijai bija vairākas nozīmīgas ietekmes uz Ķīnu un citām valstīm, piemēram, Koreju un Annamu (Vjetnamas ziemeļdaļā), kas atradās Ķīnas kultūras ietekmes sfērā. Bailes zaudēt mandātu mudināja valdniekus rīkoties atbildīgi, pildot savus pienākumus pret pavalstniekiem.
Mandāts arī nodrošināja neticamu sociālo mobilitāti dažiem zemnieku sacelšanās līderiem, kuri kļuva par imperatoriem. Visbeidzot, tas deva cilvēkiem saprātīgu skaidrojumu un grēkāzi citādi neizskaidrojamiem notikumiem, piemēram, sausumam, plūdiem, badam, zemestrīcēm un slimību epidēmijām. Šis pēdējais efekts varēja būt vissvarīgākais no visiem.