Glābšana un pestīšana: kas izraisīja agrīnās mūsdienu raganu medības?

Raganas savās pierunāšanās autors Salvator Rosa, c. 1646, izmantojot Londonas Nacionālo galeriju; ar Džona Rafaela Smita un Henrija Fuseli 1785. g. ar The Weird Sisters caur Metropolitēna muzeju Ņujorkā

1692. gada pavasarī divas jaunas meitenes no šķietami nenozīmīga ciemata Masačūsetsas līča kolonijā sāka izrādīt arvien satraucošāku uzvedību, pieprasot dīvainas vīzijas un piedzīvojot lēkmes. Kad vietējais ārsts konstatēja, ka meitenes cieš no pārdabiskā ļaunuma, viņas uzsāka virkni notikumu, kas neatgriezeniski mainīja Amerikas kultūras, tiesu un politiskās vēstures gaitu. Sekojošās raganu medības izraisītu nāvessodu 19 vīriešiem, sievietēm un bērniem, kā arī vismaz sešu citu cilvēku nāvi, kā arī visas kopienas ciešanas, mokas un nelaimes.

Džordža Džeikobsa vecākā tiesa par burvību Tompkinss Harisons Mettesons, 1855, izmantojot Pībodijas Eseksas muzeju

Stāsts par šo perifēro ciematu ir tāds, kas ir iekļuvis cilvēku kultūras domāšanā visur kā brīdinājuma stāsts pret ekstrēmisma, grupdomāšanas un nepatiesu apsūdzību briesmām, iespējams, atgādinot Artura Millera teikto. Tīģelis vai aukstā kara laikmets Makartisms. Laika gaitā tas kļūtu par sinonīmu masu histērijai, panikai un paranojai, uz ko atsaucas tie, kuri uzskata sevi par netaisnīgas vajāšanas upuriem; Salem. No 1993. gada Helovīna klasika Hocus Pocus uz Amerikāņu šausmu stāsts: Kovens , raganu medības, kas izraisīja tik vienkāršu izcelsmi, pēdējo 300 gadu laikā ir aizrāvušas daudzu māksliniecisko prātu iztēli, padarot to, iespējams, par vienu no slavenākajiem notikumiem Amerikas vēsturē.

Taču notikumi, kas saistīti ar Seilemas raganu prāvām 1692. gadā, nekādā ziņā nebija unikāli vai izolēti. Tā vietā tās bija tikai viena ļoti maza nodaļa daudz garākā stāstā par raganu medībām, kas notika visā Eiropā un Amerikā agrīnajā modernajā periodā, kad Eiropas raganu medības sasniedza augstumu no 1560. līdz 1650. gadam. Ir gandrīz neiespējami noteikt pareizu aprēķinu par to, cik cilvēku šajā laikā tika tiesāti un sodīti ar nāvi par burvību. Tomēr vispārēja vienprātība ir tāda, ka raganu medības, kas aptver divus kontinentus, izraisīja nāvi no plkst. 40 000 un 60 000 cilvēku .

Mums vajadzētu jautāt, kas notika, kas ļāva notikt tik plaši izplatītai, maldīgai un reizēm izmisīgai vajāšanai un kriminālvajāšanai?

Raganu medību prelūdija: attieksmes maiņa pret raganām

Ragana Nr.2 . autors Geo. H. Walker & Co , 1892, izmantojot Kongresa bibliotēku

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Grūti iedomāties, ka kādreiz 'raganas' netika uzskatītas par ķeksējošām sievietēm ar smailām cepurēm, melniem kaķiem un burbuļojošiem katliem. Pirms agrīnā modernā perioda sākuma, pirms postošās ietekmes Melnais mēris pārveidotajām Eiropas iestādēm un visa kontinenta politiskajai dinamikai, iespējams, daudzi cilvēki visā Eiropā ir ticējuši maģija . Tie, kas ticēja, uzskatīja, ka burvestība ir kaut kas tāds, kam vajadzētu būt labākajā gadījumā izmantoja un sliktākajā gadījumā atlaista. To noteikti neuzskatīja par draudu pat katoļu baznīcas vadītājiem, kuri vienkārši noliedza tās esamību. Kā tikai viens piemērs, Itālijas karalis, Kārlis Lielais , noraidīja burvestības jēdzienu kā pagānu māņticību un noteica nāvessodu tiem, kas kādam izpildīja nāvessodu, jo uzskatīja to par raganu.

Šie uzskati tomēr krasi mainījās viduslaiku beigās, kad burvestības sāka saistīt ar ķecerību. Vēlmes kauls , kuru pirmo reizi 1487. gadā publicēja Heinrihs Krāmers, bija liela ietekme uz šo attieksmes maiņu. Cita starpā tā apgalvoja, ka burvestībās vainīgie ir jāsoda, un pielīdzināja burvību ķecerībai. Daudzi vēsturnieki tās izdošanu uzskata par pavērsiena brīdi raganu medību vēsturē.

Šādu ideju rezultātā 15. gadsimta beigās raganas tika uzskatītas par velna sekotājiem. Kristīgie teologi un akadēmiķi savija kopā cilvēku māņticīgās bažas par pārdabisko ar kristīgo doktrīnu. Arī garīdznieki, kas tika uzskatīti par raganām, skaidroja sodu, nevis grēku nožēlu un piedošanu. Būtībā šīs bēdīgi slavenās raganu medības notika tāpēc, ka cilvēki sāka ticēt, ka raganas sazvērējas, lai iznīcinātu un izravētu pienācīgu kristiešu sabiedrību.

Daudzcēloņu pieeja

Raganu sabats autors Žaks de Geins II, n.d. caur Metropolitēna muzeju Ņujorkā

Kas notika Rietumu sabiedrībā, lai nodrošinātu popularitāti Malleus , un par tik krasu attieksmes maiņu pret pašu burvestības esamību? Vairāku dažādu spēku kombinācija apvienojās, lai radītu apstākļus, kādos notika šīs raganu medības, tāpēc ir daudz iemeslu, ko apsvērt. Lielāko daļu faktoru, kas ietekmēja plaši izplatītās raganu medības agrīnajā modernajā periodā, var apkopot divās sadaļās; 'glābšana' un 'grēkāza ierīkošana'.

Pestīšana Eiropas raganu medībās

Agrīnajā modernajā periodā, Protestantisms kļuva par dzīvotspējīgu izaicinājumu katoļu baznīcas stingrai stingrībai Eiropas kristiešu vidū. Pirms 15. gadsimta Baznīca nevajāja cilvēkus par burvestībām. Tomēr pēc protestantu reformācijas šādas vajāšanas bija plaši izplatītas. Gan katoļu, gan protestantu baznīcas, cenšoties cieši satvert savus garīdzniekus, katra skaidri norādīja, ka tikai tās var piedāvāt nenovērtējamu, nenovērtējamu preci; Pestīšana. Kad pēc reformācijas uzliesmoja konkurence, baznīcas pievērsās savām draudzēm pestīšanas piedāvāšanai no grēka un ļaunuma. Raganu medības kļuva par galveno pakalpojumu masu piesaistīšanai un nomierināšanai. Saskaņā ar a teoriju Pēc ekonomistu Leesona un Rusa domām, baznīcas visā Eiropā centās pierādīt savu spēku un ortodoksiju, nerimstoši vajājot raganas, demonstrējot savu varenību pret Velnu un viņa sekotājiem.

Spānijas inkvizīcijas auto-da-fé: ķeceru dedzināšana tirgus laukumā autors T. Roberts-Flerī, n.d. caur The Wellcome Collection, Londona

Lai pierādītu, ka “glābšanas” solījums kalpoja par iemeslu pēkšņai raganu medību uzliesmojumam šajā reliģisko satricinājumu periodā, mums atliek tikai aplūkot ievērojamo raganu prāvu trūkumu katoļu cietokšņos. Valstis, kurās pārsvarā bija katoļi, piemēram, Spānija, neizturēja raganu medību postu tādā pašā mērā kā tās, kuras piedzīvoja reliģiskus nemierus. Tomēr Spānija bija lieciniece viena no lielākajām raganu prāvām ierakstā. Bēdīgi slavenā Spānijas inkvizīcija, kas izveidojās kontrreformācijas dēļ, maz koncentrējās uz raganās apsūdzēto vajāšanu, jo secināja, ka raganas ir daudz mazāk bīstamas nekā viņu parastie mērķi, proti, konvertētie ebreji un musulmaņi. Novados, kas sadalīti pēc reliģiskām līnijām, piemēram, Vācija tomēr bija daudz tiesas prāvu un nāvessodu. Patiešām, Vāciju, vienu no protestantu reformācijas centrālajām valstīm, bieži sauc par Eiropas raganu medību centru.

Tomēr būtu nepareizi uzskatīt, ka raganu medības bija kaut kas, kas vērsts pret pretiniekiem daudzo reformācijas izraisīto pilsoņu nemieru gadījumos. Kad viņi apsūdzēja raganas, kalvinisti parasti medīja citus kalvinistus, turpretim Romas katoļi lielākoties medīja citus Romas katoļus. Viņi vienkārši izmantoja apsūdzības par burvestību un maģiju, lai pierādītu savu morālo un doktrināro pārākumu pār otru pusi.

Grēku medīšana Amerikas un Eiropas raganu medībās

Ragana autors Albrehts Durers , ap 1500. gadu caur Metropolitēna muzeju Ņujorkā

Šie nemieri arī citādā veidā veicināja raganu medību histēriju. Sociālās kārtības sabrukums dažādu šī perioda konfliktu laikā pastiprināja baiļu gaisotni un radīja neizbēgamu vajadzību pēc grēkāžiem. Agrīnās mūsdienu periods bija postu, postu un karu laiks, kamēr valdīja bailes un nenoteiktība. Spriedzei pieaugot, daudzi pievērsās neaizsargātāko sabiedrības locekļu ieaudzināšanai. Uzvelkot vainu nelaimē uz citiem, dažādi iedzīvotāji visā Eiropā pakļāvās masveida panikai un kolektīvajām bailēm, ko izraisīja varas pārstāvji. Lai gan teorētiski par grēkāzi varēja kalpot jebkuras marginalizētas grupas, attieksmes maiņa pret burvību kā ķecerību radīja apstākļus, kas ļāva iedzīvotājiem vērsties pret tiem, kas apsūdzēti burvēšanā.

Konfliktu, piemēram, Trīsdesmitgadu kara, sekas pastiprināja krasais “mazais ledus laikmets”, ar kuru tie sakrita, īpaši attiecībā uz Eiropas raganu medībām. Mazais ledus laikmets bija klimata pārmaiņu periods, ko raksturoja bargi laikapstākļi, bads, secīgas epidēmijas un haoss. Ja agrāk tika uzskatīts, ka neviens mirstīgais nevar kontrolēt laika apstākļus, Eiropas kristieši pamazām sāka ticēt, ka raganas var. Mazā ledus laikmeta krasās sekas sasniedza augstumu no 1560. līdz 1650. gadam, kas notika tajā pašā laika posmā, kurā Eiropas raganu medību skaits sasniedza savu augstumu. Izmantojot tādus literatūras darbus kā Malleus, raganas tika plaši vainotas mazā ledus laikmeta sekās, tādējādi kļūstot par grēkāzi visā Rietumu pasaulē.

Tādā veidā klimata pārmaiņu izraisītās sociāli politiskās pārmaiņas, piemēram, neizdevušās ražas, slimības un ekonomiskā nabadzība laukos, radīja apstākļus, kas ļāva uzliesmot raganu medībām.

Dīvainās māsas (Šekspīrs, Makbets, 1. cēliens, 3. aina ) Džons Rafaels Smits un Henrijs Fuseli, 1785, izmantojot Metropolitēna muzeju, Ņujorkā

North Berwick prāvas kalpo kā viens no slavenākajiem piemēriem, kad raganas tiek sauktas pie atbildības par sliktiem laikapstākļiem. Skotijas karalis Džeimss VI , monarhs, kurš bija bēdīgi slavens ar savu lomu Skotijas raganu medību trakā, uzskatīja, ka viņu personīgi uzbrukušas raganas, kuras uzbūra bīstamas vētras, kamēr viņš kuģoja pāri Ziemeļjūrai uz Dāniju. Vairāk nekā septiņdesmit cilvēku tika iesaistīti Ziemeļbervikas prāvā, un septiņus gadus vēlāk karalis Džeimss sāka rakstīt Daemonologie . Šī bija disertācija, kas apstiprināja raganu medības un ir tiek uzskatīts, ka tas iedvesmojis Šekspīra Makbetu .

Var uzskatīt, ka ir galvenais iemesls amerikāņu raganu medībām. Lai gan Eiropā raganu medības bija vairāk vai mazāk samazinājušās līdz 17. gadsimta vidum un beigām, tās pieauga Amerikas kolonijās, īpaši puritāņu sabiedrībās. Puritāni tos raksturoja neelastība un ekstrēmisms. 16. un 17. gadsimtā viņi pameta Lielbritāniju uz Jauno pasauli, lai izveidotu sabiedrību, kas, pēc viņu domām, atspoguļo viņu reliģiskos uzskatus.

Puritānis autors Augusts Saint-Gaudens , 1883–1886, izmantojot Metropolitēna muzeju Ņujorkā

Jaunanglijas kolonisti saskārās ar neskaitāmām cīņām un grūtībām. Slikti panākumi lauksaimniecībā, konflikti ar vietējiem amerikāņiem, spriedze starp dažādām kopienām un nabadzība nebija tas, ko puritāņu kopienas bija iecerējušas, dodoties ceļā. Viņi skatījās uz savām grūtībām caur teoloģisku objektīvu un nevis vainoja nejaušību, nelaimi vai vienkārši dabu; viņi domāja, ka viņi ir velna vaina sadarbībā ar raganām. Atkal tā sauktās 'raganas' ir radītas par ideāliem grēkāžiem. Ikviens, kurš nepiekrita puritāniskajām sociālajām normām, varēja kļūt neaizsargāts un ļaundarīts, saukts par nepiederošu un iejusties “citā” lomā. To skaitā bija neprecētas, bezbērnu vai izaicinošas sievietes sabiedrības nomalē. vecāka gadagājuma cilvēki, cilvēki, kas cieš no garīgām slimībām, cilvēki ar invaliditāti un tā tālāk. Šos cilvēkus varēja vainot par visām grūtībām, ko pārcietusi puritāņu sabiedrība. Seilems, protams, ir ideāls paraugs šim līdz galējībai novestam fanātismam un grēkāžiem.

Kāpēc raganu medībām ir nozīme?

Raganas savos pierunājumos autors: Salvator Rosa, c. 1646, izmantojot Londonas Nacionālo galeriju

Reformācija, kontrreformācija, karš, konflikti, klimata pārmaiņas un ekonomiskā lejupslīde ir daži no faktoriem, kas dažādos veidos ietekmēja raganu medības abos kontinentos. Tās bija plaša kultūras, sociāla, politiska parādība. Tomēr jāņem vērā, ka raganu prāvas dažādos reģionos piedzīvoja dažādu lokalizētu iemeslu dēļ. Piemēram, vietējās nesaskaņas var kaitēt kopienām, jo ​​kaimiņi un ģimenes vērsās viens pret otru un nosodīja savus sāncenšus ugunī un karātavās.

Amerikāņu un Eiropas raganu medību izpēte mūsdienās kalpo kā atgādinājums par to, kā grūtības var izcelt cilvēkos pašu ļaunāko, vēršot tuvāko pret kaimiņu un brāli pret brāli. Šķiet, ka cilvēka psihē ir iesakņojusies neizbēgama nepieciešamība pēc grēkāza, lai kāds būtu atbildīgs par nelaimi. Šīs raganu medības brīdina no kolektīvām domām un netaisnīgām vajāšanām un līdz pat šai dienai sniedz noderīgu un atbilstošu metaforu visiem tiem, kuri uzskata sevi par nepamatota sašutuma upuriem.