Džordāno Bruno: Filozofs un ķeceris

giordano bruno portrets, ģeocentriska sistēma, ilustrācija, Bartolomeu

Džordāno Bruno ir daudzu zīmolu cilvēks. Savas īsās dzīves laikā (1548-1600) Bruno bija mūks, filozofs, kosmologs un matemātiķis. Viņš studēja maģiju un īslaicīgi ieguva slavu Eiropas muižnieku vidū ar savu neticamo atmiņu (ko daži cilvēki piedēvēja slepenie maģiskie spēki !). Traģiski, ka Bruno arī tika nosodīts kā ķeceris viņa pretrunīgo uzskatu dēļ par Visuma būtību, kā arī tāpēc, ka viņš noraidīja dažus Katoļu mācības. Tomēr, lai gan romiešu inkvizīcija Bruno sadedzināja uz sārta, viņiem neizdevās iznīcināt viņa mantojumu. Patiesībā daudzi cilvēki mūsdienās Džordano Bruno uzskata par mocekli, kurš bija gatavs runāt patiesību ar varu. Kas tad īsti bija cilvēks aiz etiķetēm?





Džordāno Bruno agrīnā dzīve Itālijā un Eiropā

giordano bruno portrets melns balts

Džordāno Bruno portrets, kas ietverts viena viņa darba izdevumā , izmantojot Wellcome kolekciju.

Bruno dzimis Nolā, netālu no Neapoles, 1548. gadā. Pusaudža gados viņš iestājās dominikāņu klosterī un galu galā kļuva par ordinētu priesteri 1572. gadā. Tomēr viņš tika ekskomunikēts un bija spiests bēgt pēc tam, kad laikabiedri viņa īpašumā atrada aizliegtas ķeceru grāmatas. Tā sākās Bruno pazīstamais cikls, kurš mēdza piesaistīt nepatikšanas, lai kur viņš dotos. Tikai no 1576. līdz 1578. gadam viņš dzīvoja Turīnā, Brešā, Bergamo, Venēcijā, Padujā un Milānā.



Galu galā viņš pilnībā pameta Itāliju un ceļoja pa Eiropu, meklējot pedagoģisko darbu vai patronāžu. Viņš cīnījās ar šiem centieniem viņa ieraduma dēļ konfliktēt ar vietējām reliģiskajām vai politiskajām autoritātēm. Piemēram, Ženēvā Bruno sāka pelnīt iztiku kā teoloģijas profesors. Bet pēc traktāta publicēšanas, kurā kritizēts Ženēvas akadēmijas vadītājs, Bruno bija spiests atvainoties par savu rīcību un nekavējoties pamest pilsētu.

Bruno laiks Francijas galmā

portrets Džordāno Bruno

Džordāno Bruno skice nezināms mākslinieks



Neskatoties uz šiem jautājumiem, Bruno izdevās iekļūt Francijas Henrija III galmā. Viņš ieradās Parīzē 1581. gadā, kur guva panākumus kā pasniedzējs un publicēja dažus tekstus par iegaumēšanu, t.sk. Circes dziesma (1582) un Atmiņas māksla (1582). Tieši šeit viņa kā “mnemonisko mākslu” (iegaumēšanas mākslas) meistara reputācija patiešām skāra. Mnemonika bija pieaugoša tendence 16. gadsimta Eiropā . Akadēmiķiem patika mācīties no galvas deklamēt runas un tekstus, jo šī prakse radās senās Grieķijas retorikas mākslā. Izbaudījis zināmu slavu par šiem talantiem Francijas galmā, Bruno nolēma 1584. gadā pārcelties uz Londonu.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Bruno teorijas par bezgalīgo Visumu

ptolemaja ģeocentriskās sistēmas ilustrācija Bartolomeu velho

Portugāļu kosmogrāfa un kartogrāfa Bartolomeu Velho Ptolemaja ģeocentriskās sistēmas ilustrācija, 1568, izmantojot Wikimedia.

Ierodoties Anglijā, Bruno jau bija ieguvis savu aģitatora reputāciju akadēmiskajās aprindās. Viņa lugas titullapā Svečnesis (1582), Bruno sevi raksturo kā Bruno no Nolas, no Akadēmijas akadēmiķi jeb The Troublemaker. Viņa nepatikšanas Anglijā galvenokārt sastāvēja no sešu tekstu sērijas rakstīšanas, kurās tika pētītas viņa strīdīgās idejas par Visuma būtību. Ar tādiem nosaukumiem kā Par Bezgalīgo Visumu un pasaulēm (1584), ir skaidrs, ka Džordāno Bruno bija vairāk nekā gatavs stāties pretī renesanses sabiedrībā valdošajai pārliecībai par slēgtu, ierobežotu Visumu.

Šajās sešās grāmatās Bruno kaislīgi argumentē par daudzām lietām, par kurām mēs zinām, ka tā ir patiesība šodien, tostarp par to, ka saule atrodas Saules sistēmas centrā, ka Zeme griežas ap savu asi un ka pats Visums ir bezgalīgs. Bruno dzīves traģēdija bija viņa nespēja likt cilvēkiem uztvert šīs teorijas nopietni. Taču 16. gadsimta kosmoloģija bija dziļi saistīta ar kristiešu mācībām, un iebilst pret šo kosmoloģiju nozīmēja strīdēties pret pašu kristietību.



1500. gados eiropieši uzskatīja, ka Zeme (nevis saule) atrodas vienas Saules sistēmas centrā. Cilvēki bija Dieva augstākā radība, tāpēc, protams, viņi pastāvēja visa pārējā vidū. Aiz citām planētām un zvaigznēm bija robeža, kas iezīmēja debesu valstības sākumu kur dzīvoja Dievs , kas ar savu dievišķo klātbūtni apņem visu Saules sistēmu. Eiropā šis Visuma redzējums bija pieņemts status quo daudzus gadsimtus.

diagramma ptolemaja kosmoloģija

Tipiskas viduslaiku Saules sistēmas diagramma ar Zemi planētu un zvaigžņu vidū , izmantojot Fine Art America.



Bruno uzstājība, ka Visums ir bezgalīgs, radīja nopietnas teoloģiskas dilemmas. Ja Visums uz visiem laikiem izpletās telpā un laikā, tad kur īsti atradās Dieva valstība starp bezgalīgajām planētām un zvaigznēm? Tā vietā, lai Dievs apņemtu Zemi un zvaigznes ar savu dievišķo klātbūtni, Bruno bezgalīgajā Visumā Dievs bija daudz mazāk pamanāms: Bruno kritiķiem tas bija ļoti satraucošs trūkums.

Turklāt, ja Visums bija pilns ar bezgalīgām Saules sistēmām, kā apgalvoja Bruno, kas tad Zemē bija tik īpašs? Galu galā Bībelē nav pieminētas citas planētas. Vai Dievs patiešām radīja bezgalīgu skaitu planētu? Ja jā, kāpēc tas nav iekļauts Svētajos Rakstos? Poļu astronoms Nikolajs Koperniks (1473-1543) iepriekš apgalvoja, ka Visums ir heliocentrisks. Bet pat Koperniks nebija ticis tik tālu, lai izvirzītu teoriju, ka pastāv bezgalīgas “zemes” un bezgalīgas “saules”, tāpat kā mūsējā. Bruno teorijas izjauca tradicionālā ierobežotā Visuma dabisko, hierarhisko kārtību, kur cilvēki atradās radīšanas centrā, ko Dievs, radītājs, apņēma ar savu aizsargājošo dievišķo Es.



Spriedze Anglijā un Francijā

Parīzes renesanses karte

Parīzes centrs 1550. gadā, ko izveidoja Olivjē Trušē un Žermēns Hoju , izmantojot Amsterdamas VU Universitāti.

Lieki piebilst, ka Bruno pretrunīgi vērtēto uzskatu dēļ sadūrās ar angļu zinātniekiem. Džordžs Abbots, toreizējais Oksfordas universitātes akadēmiķis, iemūžināja itāļu zinātnieku ar īpaši glaimojošu aprakstu. Abats klausījās, kā Bruno lekcijā apgalvoja, ka zeme patiešām riņķoja un debesis stāvēja uz vietas; tā kā patiesībā tā bija viņa paša galva, kas drīzāk skrēja apkārt, un viņa smadzenes nestāvēja uz vietas (Blum, 2012). Neilgi pēc tam Abots kļuva par Kenterberijas arhibīskapu. Kā redzēsim, Bruno piemeklēja pavisam cits liktenis.



Kļūdainais filozofs atgriezās Francijā 1585. gadā pēc tam, kad nespēja atrast labvēlību plkst Elizabetes I galms . Bet Parīzē lietas bija mainījušās: katoļu un protestantu vardarbīgo sadursmju laikā karalis Henrijs III atcēla protestantu aizsardzību. Atmosfēra bija tik satriekta, ka Bruno patiešām mēģināja (un viņam neizdevās) atgriezties katoļu baznīcā, lai justos drošāk. Neskatoties uz reliģisko spriedzi, Bruno turpināja un organizēja publiskas debates, kas pretstatīja viņa filozofiju par dabu un Visumu pret valdošo ortodoksiju.

Debates saņēma dažādas atsauksmes. Pašā seansa laikā aculiecinieki ziņoja, ka viens vīrietis iebrucis uz skatuves un apvainojis Bruno ar aizskarošiem vārdiem, nosaucot viņu par Džordanu Brutus (Blūms, 2012). Tomēr kāds cits novērotājs atzīmē, ka Bruno, šķiet, ir labi argumenti. Bet viņš drīz dosies uz Vāciju. Pietiek ar to, ka viņš Anglijā atstāja aiz sevis lielu strīdu; viņš ir patīkams un jautri mīlošs puisis (Blūms, 2012).

Bruno nolemj atgriezties Itālijā

giacomo Guari baznīcas San Marco Venice zīmējums

Skats uz baznīcu SS. Džovanni un Paolo un Scuola San Marco, Venēcija, Džakomo Gvardi (Venēcija 1764-1835), izmantojot Christie’s.

Un tā Bruno, kādreizējais vientuļais akadēmiķis, turpināja savus klejojumus. Viņš rakstīja vairāk grāmatu, pētīja jaunas teorijas par maģiju un matemātiku, taču kārtējo reizi neizdevās atrast pastāvīgu māju. Atrodoties Frankfurtē, viņš saņēma ielūgumu no venēciešu muižnieka Džovanni Mocenigo. Mocenigo bija liels Bruno grāmatu par atmiņu cienītājs un vēlējās par tām uzzināt vairāk. Bruno ieradās Venēcijā 1591. gadā, taču tā vietā, lai mācītu Mocenigo, kā gaidīts, filozofs lielāko daļu laika pavadīja, mēģinot iegūt darbu tuvējā Padujas universitātē! Mocenigo kļuva neapmierināts ar Bruno mācības trūkumu un nosodīja viņu kā ķeceri Venēcijas inkvizīcijai 1592. gada 23. maijā.

Bruno ātri tika tiesāts Venēcijā. Nedaudz pārsteidzoši, ka process sākumā noritēja gludi. Mocenigo nevarēja sniegt nekādus konkrētus pierādījumus savām apsūdzībām, savukārt Bruno atvainojās par dažiem filozofijas fragmentiem, ko viņš bija dalījies ar Mocenigo. Tomēr 16. gadsimtā bija ierasts, ka inkvizīcijas atzari par saviem atklājumiem ziņoja Romai. Un Romas inkvizīcijai bija ļoti laba atmiņa, it īpaši, ja runa bija par Džordāno Bruno. Atcerieties tos ķecerīgos tekstus, kas noveda pie Bruno ekskomunikācijas no Dominikāņu ordeņa?

Bruno vajāšana Romas inkvizīcijas rokās

kardināla Belarmīna portrets

Kardināla Belarmīna, viena no Bruno inkvizitoriem, portrets , 1622–1623, caur DAMS Antverpeni.

Bruno tagad bija spiests stāties tiesas priekšā Roma . Šoreiz inkvizitori izsijāja viņa atpakaļ katalogu ar pretrunīgi vērtētajiem tekstiem par Visuma būtību, kā arī viņa uzskatus par noteiktiem reliģiskiem ticības punktiem saistībā ar iemiesošanos, dvēseli un svēto godināšanu.

Inkvizīcija sliecās spriest par apsūdzētajiem, pamatojoties uz to, cik viņi nožēloja savu pagātnes rīcību paša tiesas procesa laikā. Viņi automātiski nesodīja cilvēkus par ķecerīgu tekstu publicēšanu vai iebildumiem pret kristīgo doktrīnu. Tā vietā viņi gribēja redzēt nožēlu. Tāpēc Bruno izdzīvošanas atslēga bija atteikšanās, t.i. vainas atzīšana, grēku nožēlošana, ļaut iznīcināt visus iepriekš publicētos tekstus un piekrist turpmāk nekad šīs lietas nemācīt.

Tā nebija cena, ko Bruno bija gatavs maksāt. Neskatoties uz to, ka viņa Venēcijas prāvas laikā Bruno izrādīja nelielu nožēlu, viņš atteicās atsaukt visu savu pasaules uzskatu un tā vietā rakstīja garus apgalvojumus, aizstāvot savus uzskatus. Viņa tiesa ilga vairākus gadus. Galu galā inkvizitori atklāja, ka apsūdzētais palika savā ķecerībā bez sirdsapziņas pārmetumiem, spītīgi un rūdīts (Firpo, 1993). To apstiprināja pats Bruno, kurš apgalvoja ka viņam nevajadzēja un negribēja atteikties, ka viņam nav ko atteikt, ka viņam nav uzskatu, ko atteikt.

giordano bruno trial ferrari

Bronzas reljefs Džordāno Bruno piespriestajam sodam, ko veica Etore Ferrari , (1845-1929), izmantojot Wikimedia Commons.

Nepārsteidzoši, Bruno bija notiesāts uz nāvi . Viņa spriedums tika pieņemts 1600. gada 8. februārī. Pēc tam, kad tribunāls nolasīja viņa nāves spriedumu, Bruno atbildēja : Varbūt tavas bailes pieņemt par mani spriedumu ir lielākas nekā manas, to saņemot.

Apmēram nedēļu vēlāk, 17. februārī, Bruno tika dzīvs sadedzināts uz sārta Campo de’ Fiori laukuma vidū Romā. Lielākā daļa staba upuru tika iepriekš nožņaugti, bet bendes noliedza Bruno šo žēlastību . Kāds aculiecinieks vārdā Kaspars Šope ziņoja, ka kāds Bruno turējis krucifiksu, kamēr viņš bija piesiets pie mieta, taču viņš izaicinoši novērsās no tā. Citos ziņojumos teikts, ka Bruno mute bija simboliski aizvērta ar metāla plāksni.

Džordāno Bruno mantojums šodien

Džordāno Bruno statuja Romas centrs

Džordāno Bruno statuja Romas Campo de 'Fiori centrā , izmantojot Wikimedia Commons

Džordāno Bruno nāve bija ļauna un nežēlīga. Bet, neskatoties uz reliģiskās un akadēmiskās elites centieniem, Bruno idejas izturēja viņa izpildi. Viņa teorijas par bezgalības būtību piesaistīja Gotfrīda Vilhelma Leibnica uzmanību, savukārt viņa kritika par Romas katoļu baznīcu ietekmēja britu filozofu. Džons Tolands (1670-1722). Bruno kļuva īpaši populārs vācu filozofijas aprindās, sākot no 17. gadsimta, pirms viņa mantojumu 19. gadsimtā atkārtoti izskatīja itāļi, tostarp Benedeto Kroče un Džovanni Džentile.

Tomēr, iespējams, cilvēkus visvairāk iedvesmojusi Bruno atteikšanās pakļauties valdošajai pareizticībai. Šodien Romas Campo de’ Fiori, pašā tirgū, kurā viņam tika izpildīts nāvessods, tagad izaicinoša stāv milzīga Bruno statuja.

Bibliogrāfija:

Pols Ričards Blūms – Džordāno Bruno: ievads – Īss, bet zinātniski hronoloģisks Bruno dzīves un filozofijas vērtējums

Luidži Firpo — Džordāno Bruno tiesa (Džordāno Bruno tiesa) – Pārdzīvojušo dokumentu kolekcija saistībā ar Bruno tiesu