6 Āfrikas folkloras figūras, kas izdzīvoja Atlantijas vergu tirdzniecībā

Transatlantiskā vergu tirdzniecība bija kritiska epizode pasaules vēsturē. Laikā no piecpadsmitā līdz deviņpadsmitajam gadsimtam vairāk nekā divpadsmit miljoni afrikāņu veica piespiedu ceļojumu no savām dzimtenēm uz Ameriku. Aptuveni divi miljoni no šiem cilvēkiem nomira reisa laikā, bet pārējie ieradās naidīgā vidē mērķtiecīgi, lai salauztu savu garastāvokli.

Kā afrikāņi un viņu pēcnācēji tika galā ar piespiedu pārvietošanu? Viens no mierinājuma veidiem bija folklorā un reliģijā. Zinātnieki savulaik apgalvoja, ka tā sauktā Vidējā eja ir salauzusi afrikāņu saikni ar viņu dzimtajām kultūrām. Tagad mēs zinām, ka tas ir nepatiess. Āfrikas folkloras un reliģijas elementi pārdzīvoja transatlantisko šķērsošanu. Šeit ir sešas figūras no Āfrikas folkloras Amerikā.

1. Anansi: Rietumāfrikas folkloras zirnekļveidīgais viltnieks

Lai gan Āfrikas folkloras šķautnes pastāvēja Amerikā, tās bieži ieguva jaunas formas atkarībā no vietējā konteksta. Zirnekļa Anansi figūra izdzīvoja neskarta nekā lielākā daļa. Anansi radās kā viltīga dievība mūsdienu Ganas akaniešu vidū. Viņš vienmēr ir ticis attēlots kā zirneklis (vārds Anansi tieši tulko kā 'zirneklis' akanu valodās). Atšķirībā no negatīvā zirnekļu tēla Rietumu populārajā kultūrā, Anansi ir cienījama gudrības krātuve. Simtiem gadu stāstnieki ir stāstījuši viņa stāstus, lai mācītu bērnus un ieaudzinātu morālās vērtības.

Saskaņā ar viens Anansi stāsts , cilvēkiem sākotnēji nepiemita stāstīšanas dāvana. Stāstu stāstīšanu sākotnēji monopolizēja Njame, augstākais dievs Akan reliģijā. Cilvēces garlaicība sarūgtināja Anansi, tāpēc zirneklis devās uz debesīm, lai strīdētos ar Njamu. Zirneklim cilvēki ir pelnījuši zināt, kā pašiem veidot pasakas.

Niames, kādreizējais vārtsargs, piedāvāja Anansi nodot savas leģendas tikai ar nosacījumu, ka viņš pabeigs darbu viņa vietā. Lai uzvarētu stāstus cilvēcei, Anansi bija jāatgriežas uz Zemes un jāsagūst četras bīstamas radības.

Anansi sekoja debesu dieva padomam. Atgriezies uz Zemes, viņš gudri piemānīja un sagūstīja katru radījumu, izmantojot to visvienkāršākās vājās vietas. Anansi nogādāja savu dzīvnieku kravu Njamei, kurš apmierināja zirnekļa lūgumu, neskatoties uz viņa neapmierinātību. Viltīgais zirneklis atkal atgriezās uz Zemes, nesot Njemas stāstus. Viņš tos iedeva cilvēkiem, kuri paaudzēs ir nodevuši stāstus par viņa piedzīvojumiem.

Līdz šai dienai Anansi joprojām ir viena no ražīgākajām Āfrikas folkloras figūrām. Viņa ietekme ir jūtama ne tikai Rietumāfrikā, bet arī Karību jūras reģionā un Ziemeļamerikā.

2. Br’er Rabbit: Black America's Take on the Trickster

Viltnieku figūras var atrast folklorā dažādās kultūrās. Lai gan Anansi, iespējams, ir slavenākais viltnieks no Āfrikas folkloras, citi joprojām pastāv. Vēl viens līdzīgs viltnieks ar saknēm Āfrikas folklorā ir Br’er Rabbit.

Daudzās Āfrikas daļās, ko vēsturiski skārusi vergu tirdzniecība, kultūras ir stāstījušas par varonīgām un inteliģentām trušu un zaķu figūrām. Br’er Rabbit lielākoties ir šo pasaku pēctecis. Atstāstīts stāstos, kas nodoti paaudzēm visā pasaulē Amerikas dienvidi , Br’er Rabbit kļuva plaši pazīstams pēc tam, kad Džoels Čendlers Heriss publicēja savu Tēvocis Remuss pasakas 1881. gadā. Šajos stāstos Br’ers Rabbit izmanto savu inteliģenci, lai izjauktu savu lielāko konkurentu ambīcijas. Lai gan sākotnēji viņš varētu iestrēgt kādā no viņu lamatām, galu galā viņš spēj domāt kājās un aizbēgt. Viņš pat tika parādīts kā multfilmas varonis Disneja bēdīgi slavenajā 1946. gada filmā Dienvidu dziesma . Melnādaino varoņu rasistiskā attēlojuma dēļ šī filma joprojām nav izlaista mājās Amerikas Savienotajās Valstīs.

3. Shango: The Thunder God ar Trans-Atlantic Reach

Šango, dievs pērkons Nigērijas jorubu tautai, iespējams, ir visspēcīgākā afrikāņu folkloras figūra šajā sarakstā. Tomēr atšķirībā no pērkona dieviem no citām kultūrām, piemēram, Zevs , Shango radās kā cilvēks.

Jorubu reliģija runā par Shango kā ceturto ķēniņu Ojo, īstā viduslaiku štatā, kas dominēja Nigērijas dienvidrietumos vairāk nekā 500 gadus. Viņš bija stingrs vadītājs un iekarotājs, kuru ieintriģēja maģija. Eksperimentējot ar maģisko mākslu, Šango radīja zibeni ar katastrofāliem rezultātiem; tika iznīcināta Oyo pils, kā arī liela daļa viņa ģimenes. Sajuzdams kaunu un sakāvi, Šango pameta Oyo un izdarīja pašnāvību. Tomēr nāve nebija viņa beigas. Šango kļuva par orisha (jorubu dievība), kas spēj raidīt zibeni, lai uzbruktu Oyo ienaidniekiem. Viņš parasti tiek attēlots ar cirvi — viņa kaujinieka gara simbolu.

Amerikā Shango ieguva plašu popularitāti Atlantijas vergu tirdzniecības laikā un pēc tās. Šodien Shango ir galvenais orisha Kubas Santerijā un Haiti Pa ūdeni tradīcijas, kā arī Brazīlijas Candomblé ticība.

4. Augstais Jānis Iekarotājs: uzburt un sakņu spēks

Augstā Jāņa Iekarotāja figūra ir cieši saistīta ar Āfrikas folkloru un reliģiskajām tradīcijām. Augstais Jānis Iekarotājs nav tik daudz stāsta varonis, bet gan auga izpausme. Deviņpadsmitajā gadsimtā populārā afroamerikāņu reliģiskā tradīcija, kas pazīstama kā “uzburt” saknes vai piekariņi, tika uzskatīta par līdzekli, lai dzīvē gūtu veiksmi.

Viena leģendas versija, ko 1943. gadā atzīmēja Zora Nīla Hērstona, piešķir Augstajam Džonam atšķirīgu personību. Princis no Kongo Karalistes, viņa gars nekad nesabruka, neskatoties uz to paverdzināšana . Tomēr Hērstona stāsta versija ir vienīgā, kas līdz šim ir ierakstīta, lai humanizētu High John. Augstā Jāņa saknes sākotnējais avots nav precīzi zināms, lai gan daži zinātnieki to saista ar tropu augu ipomoea tīrīšana .

Deviņpadsmitajā gadsimtā High John sakne darbojās kā veiksmes šarms melnādainajiem cilvēkiem, kuri to izmantoja. Lietotāji to var izmantot, cerot sasniegt finansiālu labklājību, seksuālu veiklību vai aizsardzību pret ļaunumu. Mūsdienās ieinteresētie patērētāji var atrast High John saknes pārdošanai tādās vietnēs kā Amazon vai Etsy.

5. Mami Wata: garīgā saikne ar jūru

Kas notiek, apvienojot nāru ar Medūza ? Jūs varētu vienkārši iegūt visplašāk zināmās gara Mami Wata iemiesojumu! Ūdens gars, kas bieži tiek saistīts ar čūskām, Mami Wata ir viens no simboliskākajiem Āfrikas folkloras atzariem Karību jūras reģionā.

Ir grūti izsekot precīzu Mami Wata kulta izcelsmi. Vairākas Āfrikas tautas visā kontinenta Atlantijas okeāna piekrastē jau sen ir novērtējušas un cienījušas ūdens dievības. Pati Mami Wata ir daudzu šo garu mūsdienu apvienojums ar vienu nosaukumu. Viņai nav “oficiāla” attēlojuma; dažreiz viņai ir čūskas ķermeņa lejasdaļa, bet citreiz viņa var izskatīties pilnīgi cilvēciska.

Karību jūras reģionā Mami Wata ir saistīta gan ar dziedināšanu, gan ar bagātību. Viņa var apbalvot sekotājus ar zemes labklājību vai bargi sodīt viņus par to, ka viņi nav godājuši viņu. Šajā ziņā viņa ir līdzīga citām veselības dievi un bagātību no visas pasaules.

6. Lidojošie afrikāņi: no afrikāņu folkloras līdz amerikāņu leģendai

Leģenda par Lidojošie afrikāņi nav īpaša nevienai Āfrikas diasporas subkultūrai. Šķiet, ka tas ir bijis plaši izplatīts visā Ziemeļamerikā un Karību jūras reģionā. Pasaka ir atstājusi arī izteiktu ietekmi uz afroamerikāņu un afrokarību literatūru un mākslu, piemēram, Tonija Morisona 1977. gada romānā. Zālamana dziesma .

Stāsts par lidojošajiem afrikāņiem radās no paverdzināto afrikāņu vēlmes atbrīvoties no verdzības. Leģenda vēsta, ka afrikāņi un viņu pēcteči izkļuvuši no kustamās verdzības važām, burtiski lidojot un atgriežoties Āfrikā. Daži reāli notikumi iedvesmoja pasakas versijas. Piemēram, Gruzijā dumpīgo igbo vergu pašslīkšana 1803. gada maijā palika vietējo atmiņā līdz 20. gadsimta 30. gadiem. Intervētāji un antropologi no Federālā rakstnieku projekta ierakstīja dalībnieku stāstus. Šie konti tika iekļauti grāmatā Bungas un ēnas , kas tika publicēts 1940. gadā. Stāsts par lidojošajiem afrikāņiem ir viens no intriģējošākajiem Āfrikas folkloras piemēriem, kas tiek pārveidoti Ziemeļamerikas kontekstā.