Septiņi Senās Grieķijas gudrie: gudrība un ietekme

  blondīne solon moreelse periandra glezna





Senās Grieķijas septiņi gudrie bija ietekmīgu filozofu un likumdevēju kolektīvs, kas darbojās grieķu arhaiskajā periodā (6.-5. p.m.ē.). Visticamāk, ka septiņu gudro jēdziens pirmo reizi attīstījās senajā Mezopotāmijā, kur tos sauca par Apkallū , grupa, kas pastāvēja pirms lielajiem plūdiem. Septiņi gudrie tika cienīti viņu praktiskās gudrības dēļ, kas ir saglabājusies līdz mūsdienām populāru maksimu veidā, piemēram, “nekas pāri” un 'pazīsti sevi' .



Septiņu gudro fonds Senajā Grieķijā

  septiņu gudro mozaīka no Baalbeka 3. p.m.ē
Seven Sages Mosaic of Baalbek, izmantojot Wikimedia Commons

Visā senajā vēsturē septiņus atzīmēja tādi cilvēki kā Hērodots, Trauku , un daudzi citi rakstnieki, piemēram, Diogens Laertius. Tomēr pastāv strīdi par to, kuram vajadzētu būt gudrajam. Ir septiņu gudro kanoniskais komplekts, bet vairāk nekā 23 indivīdi vienā vai otrā reizē tika iekļauti dažādās septiņu saraksta versijās.



Neskatoties uz šādām svārstībām, četri no septiņiem saglabājas gandrīz katrā versijā: Milētas Tales , Solons no Atēnām, Pitaks no Mitilenes un Biass no Prienes. Pārējie trīs parasti ir Spartas Hilons, Lindas Kleobuls un Korintas Periandrs. Šīs trīs figūras bieži tiek izņemtas un aizstātas, jo visas trīs tika uzskatītas par tirāniem un nomācošiem politiskajiem valdniekiem. Viņu bēdīgi slavenā reputācija ir iemesls, kāpēc viņi bieži tika izslēgti no patīkamākām figūrām, piemēram, Anacharsis, Myson of Chenae vai Pitagors .

Kā jau senā pagātnē mēdz gadīties, mīts un realitāte sāka saplūst kopā, un stāsti par Septiņiem gudrajiem ir jāuztver ar veselīgu sāls graudu. Septiņu gudro ieviešana iezīmēja pagrieziena punktu senās Grieķijas kultūrā un identitātē. Tas ilustrē punktu, kurā stāsti par seniem varoņiem, piemēram, Odisejs un Ahillejs politiskās asamblejas locekļiem vairs nešķita pārliecinoši vai jēgpilni. Tāpēc akadēmiķi, piemēram, Platons un Hērodots, pievērsās jauniem varoņiem, kas izvilkti no viņu nesenās pagātnes.



Tie bija pietiekami tālu vēsturē, lai tos no jauna izgudrotu kā daļēji mītiskus, taču joprojām bija pietiekami neseni, lai tos balstītu mūsdienu domās. Tādējādi septiņi gudrie kļuva par jaunu veidu, kā ieviest praktisku un abstraktu gudrību, izmantojot maksimas, vienlaikus saglabājot Homēra tradicionālais mutvārdu stāstījuma formāts.



1. Milētas Tāles (624. g. p.m.ē. – ap 546. g. p.m.ē.): “Atnest galvojumu rada postu”

  Jacques de Gheyn Thales septiņi gudrie
Thales Milesius, Žaks de Geins III, 1616, caur Britu muzeju



Saskaņā ar Hērodots , Thales bija ietekmīgu faiķu vecāku dēls. Tie bija Eksamja un Kleobulina, kas apgalvoja, ka ir mītiskā karaļa Kadma pēcteči. Lai gan lielākā daļa uzskatīja, ka Talesa dzimtene ir Milēta, Diogens liek domāt, ka viņš kļuva par pilsoni pieaugušā vecumā. Thales tika uzskatīts par pirmo gudrinieku no septiņiem gudrajiem, kurš saņēma titulu no Atēnu arhona Damasijas.



Pavadījis laiku politikā, Taless veltīja sevi dabas pasaules izpratnei. Daudzi saka, ka Talss nekad neko nav pierakstījis, savukārt citi apgalvo, ka viņš uzrakstījis vismaz trīs tagad pazaudētus darbus ar nosaukumu Jūras astronomija, Saulgriežos, un Ekvinokcijas . Eidems apgalvo, ka Talss bija pirmais grieķis, kurš pētīja astronomiju, un Talsam ir gods atklāt mazo Ursu, intervālu starp saulgriežiem, kā arī Saules izmēra un Mēness orbītas attiecību.

Daudzi uzskata, ka Talss bija pirmais, kas sadalīja gadalaikus un gadu sadalīja 365 dienās. Pamfils apgalvo, ka Talss Ēģiptē pētījis ģeometriju un atklājis, kā aplī ierakstīt taisnu leņķi. Lai gan daži cilvēki slavē Talsu par viņa darbu pie skalēnas trijstūriem, vairums autoru apgalvo, ka Pitagors atklāja šos pamatus.

Thales bija viens no pirmajiem grieķu domātājiem, kas uzskatīja, ka dvēsele ir nemirstīga, un viņš pat apgalvoja, ka nedzīviem objektiem ir dvēsele, pamatojoties uz viņa eksperimentiem ar magnētiem. Viņš apgalvoja, ka ūdens ir pamatā visam un pasaule ir piesātināta ar tūkstošiem lielu un mazu dievību.

  Wilhelm Meyer ilustrācija thales iverldshistoria
Thales, Vilhelms Fredriks Meiers, E. Volisa izdotā ilustrācija no ilustrētās pasaules vēstures. I sējums, 1875, izmantojot Wikimedia Commons

Talss izrādījās spējīgs politiskais padomnieks, kas palīdzēja Milētam izvairīties no alianses ar Līdijas karali Krēzu. Šis solis vēlāk izglāba pilsētvalsti, kad Kīrs ieguva kontroli pār karalisti. Talss arī palīdzēja Krēza armijai šķērsot Halisa upi bez tilta, novirzot upes tecējumu augštecē.

Zinātnieki nav vienisprātis par Talesa personīgo dzīvi. Daži saka, ka viņš apprecējās un viņam piedzima dēls Kubists. Tomēr lielākā daļa uzskata, ka Talss nekad nav precējies, un uz mātes jautājumu, kāpēc viņš atbildēja, kāpēc 'Jo man patīk bērni'.

  salvator rosa aina no grieķu vēstures taliem
Aina no Grieķijas vēstures: Thales liek upei plūst abās Lidijas armijas pusēs, autors Salvator Rosa, 1663-64, izmantojot Dienvidaustrālijas fonda mākslas galeriju Adelaidā, Dienvidaustrālijā

Thales bija pirmais no septiņiem gudrajiem; viņš bija grieķu astronomijas un, iespējams, matemātikas priekštecis. Timons atzīmēja Talesa sasniegumus savā Lampūni , 'Septiņu gudro cilvēku tali, kas ir gudri [zvaigznes vērošanā]'.

2. Mitilēnas Pitaks (BCE. 640–568 p.m.ē.): “Zini savu iespēju”

  Jacques de Gheyn Pittacus septiņi gudrie
Pittacus Mitylenaeus, Džeimss de Geins III, 1616, caur Britu muzeju

Mitilēnas Hiradija dēls Pitaks bija bēdīgi slavens valstsvīrs, likumdevējs un dzejnieks no Lesbas salas. Viņš strādāja kopā ar brāļiem Alkejiem, lai gāztu Lesbas tirānu Melanhrusu.

Pitaks vadīja Mitilenes armiju pret atēniešiem virs Ahileja kapa. Pitaks ieteica viņam un Atēnu komandierim Frīnonam cīnīties vienā cīņā, lai noskaidrotu uzvarētāju. Frīnons bija olimpiskais cīkstēšanās čempions un pārliecinoši pieņēma izaicinājumu. Tomēr Pitaks cīnījās gudri un paslēpa aiz sava vairoga tīklu, ko izmantoja, lai ievilinātu un uzvarētu Frīnonu. Rezultātā Pitaks atgriezās Mitilēnā kā varonis, un pilsoņi padarīja viņu par savu vadītāju.

Pitaks pārvaldīja pilsētu desmit gadus, pirms izvēlējās atkāpties. Savas darbības laikā Pitaks ieviesa pilsētā kārtību un jaunus likumus, piemēram, dubultojot sodu par jebkuru pārkāpumu, kas izdarīts reibumā.

  marmora krūtis romiešu pittaks septiņi gudrie
Viena no septiņiem Grieķijas gudrajiem Pitaka portrets, grieķu oriģināla romiešu kopija, vēlīnā klasiskā laika periods, izmantojot quotepark.com

Pēc aiziešanas no politikas Mitilenes pilsēta viņa dienestam piešķīra zemes gabalu ārpus pilsētas. Pitaks nolēma izveidot zemi kā svētvietu, ko sauca par Pitaka svētnīcu. Viņu atceras ar savu pazemību un uzticību likumiem, kurus viņš palīdzēja izveidot. Kad viņam piedāvāja dāvanas no Līdijas ķēniņa Krēza, viņš tās nosūtīja atpakaļ, rakstot, ka viņam jau ir divreiz vairāk, nekā viņš gribēja. Saskaņā ar citu stāstu, pēc tam, kad viņa dēls nomira dīvainā frizētavas negadījumā, Pitaks atbrīvoja sava dēla slepkavu, sakot 'Piedošana ir labāka par nožēlu.'

Pitaks savu vēlāko dzīvi pavadīja rakstot; viņš sacerēja vairāk nekā 600 dzejas rindu un uzrakstīja likumu grāmatu ar nosaukumu Par likumiem . Viņu atcerējās kā varoni, kurš visos centienos mudināja uz pazemību un mieru. Mitlēnieši viņa pieminekli ieraksta ar sekojošo 'Liedot asaras, šī zeme, kas viņu dzemdēja, svētā Lesba, skaļi raud par Pitaku, tagad ir mirusi.'

3. Prienes neobjektivitāte (6 th gadsimtā pirms mūsu ēras): “Pārāk daudz strādnieku sabojā darbu”

  Jacques de Gheyn neobjektivitāte no prienes
Bias Prieneus, Žaks de Geins III, 1616, caur Britu muzeju

Biass no Prienes, kuru Satyrs ieņēma pirmajā vietā starp septiņiem gudrajiem, bija slavens likumdevējs, dzejnieks un politiķis. Saskaņā ar Phanodicus teikto, Biass samaksāja izpirkuma maksu par dažām gūstā turētām meitenēm no Mesēnijas. Viņš audzināja meitenes kā savas meitas, un, kad viņas bija pieaugušas, viņš deva viņām pūru un nosūtīja atpakaļ pie ģimenēm Mesenijā.

Biass arī uzrakstīja 2000 rindiņu dzejoli ar nosaukumu Uz Jonijas . Viņš bija apdāvināts runātājs un lielāko daļu sava laika pavadīja, strādājot par juristu asamblejā. Diogens saka, ka viņš veltījis šīs prasmes, lai runātu labā. Lai gan saskaņā ar leģendu, patiesībā tas ir tas, kā Biass nomira.

Pēc runas, aizstāvot kādu tiesā, vecākais Biass apsēdās un nolika galvu uz mazdēla pleca. Pēc tam, kad opozīcija bija pārtraukusi savu lietu, tiesneši nostājās Biasa klienta pusē, un līdz ar tiesas pārtraukumu viņa mazdēls atklāja, ka Biass miris, gulēdams klēpī.

  krūšu neobjektivitāte priene marmora septiņi gudrie
Bias krūšutēls ar uzrakstu “Prienes aizspriedums”, romiešu kopija pēc grieķu oriģināla, no Kasija villas netālu no Tivoli, 1774. gadā caur Vatikāna muzejiem

Biass arī pierādīja sevi kā spējīgu militāro un taktisko padomnieku. Kad Aljats ​​aplenka Prieni, Biass lika divus mūļus nobarot ar nedaudz atlikušo pārtiku, kas bija pilsētā, un izsūtīja tos ārā no pilsētas vārtiem. Aljats ​​aizrāvās ar Biasa gambītu un uzskatīja, ka resnie mūļi nozīmēja, ka Prienes pilsētai joprojām ir pietiekami daudz pārtikas, lai labi pabarotu savus mājlopus. Alyattes nosūtīja sūtni sarunām par pamieru, un Biass noorganizēja lielu smilšu kaudzi, lai to pārklātu ar graudiem. Kad sūtnis to redzēja, viņš ziņoja Aljatam, kas ātri noslēdza mieru ar Prieni. Pateicoties Biasa gudrajai domāšanai, tika novērsts aplenkums, kas būtu nomiris badā un nogalinājis simtiem cilvēku.

Prienes neobjektivitāte apstiprināja vārdu spēku pār spēku un spēku. Viņš bija skeptiķis, kas radīja maksimumu 'Lielākā daļa vīriešu ir slikti' un dzīvoja mierīgu dzīvi, runājot to vārdā, kam bija vajadzīga palīdzība. Prienes pilsoņi viņam izveidoja svētnīcu, ko sauca par Teutameonu. Dzejniekam Hiponaksam ir tikai uzslavas par viņa rakstīšanu 'Prienē dzīvoja Biass, Teutama dēls, kuram bija vairāk prāta nekā pārējiem.'

4. Atēnu Solons (BC 638.–558. g. p.m.ē.): “Nekas nav pāri”

  Žaks de Geins Solons no Salaminija
Solons Salaminius, Žaks de Geins III, 1616, caur Britu muzeju

Sākotnēji Solons no Salāmas, Atēnu Solons neapšaubāmi bija viena no ietekmīgākajām personām Atēnu vēsturē. Solons bija vēsturisks dzejnieks, politiķis un likumdevējs, kurš palīdzēja Atēnās ieviest jaunu likumu ar nosaukumu “ lieliska atslogošana ”, kas atlaida visus pilsoņu parādus. Dzimis un audzis Salāmas salā, Solons sākotnēji devās uz Atēnām kā veiksmīgs tirgotājs, un viņa spējas kā runātājs un dzejnieks sāka iegūt atzinību.

595. gadā p.m.ē. Atēnas un Megara strīdējās par Solona dzimtās salas Salamis valdījumu. Sākotnēji atēnieši saskārās ar pastāvīgu sakāvi un sāka apsvērt iespēju atteikties no īpašumtiesībām. Kad Solons uzzināja par savas jaunās pilsētas lēmumu, viņš ieskrēja tirgos, tēlojot neprātu, un lika vēstniekam nolasīt viņa dzeju, kas stiprināja atēniešu pārliecību. Ar Solona palīdzību atēnieši atkal iesaistījās karā un uzvarēja Megaru. Gadu vēlāk Solons tika iecelts par Arkonu jeb Atikas galveno maģistrātu, kur viņš sāka būtiski mainīt likumus, kas noteica Atēnu pilsoņu brīvības un tiesības.

  romiešu bust solon napole
Senās Romas Solona krūšutēli no Farnese kolekcijas, izmantojot Oslo Universitāti

7. gadsimta beigās un 6. gadsimta sākumā daudzas Grieķijas pilsētvalstis novēroja jauna veida līdera parādīšanos — tirānu. Šie tirāni bija gandrīz tikai turīgi muižnieki, kuri savās pilsētās nodibināja diktatūras. Gan Megāras, gan Sikjonas pilsētas nesen bija padevušās tirānu varai, un pirms Solons kļuva par Arhonu, muižnieks, vārdā Kilons, nesekmīgi mēģināja pārņemt kontroli arī Atēnās.

Pēc Plutarha teiktā, Atēnu pilsoņi piešķīra Solonam pagaidu autokrātiskas pilnvaras, paļaujoties, ka viņš ir pietiekami gudrs, lai izveidotu jaunu likumu kopumu, kas pasargās pilsētu no nonākšanas oportūnistiska tirāna rokās. Tas nozīmēja, ka Solonam priekšā bija grūts uzdevums, jo viņam bija jāatrod līdzsvars starp ekonomiskajām un ideoloģiskajām sāncensībām un jāatvieglo spriedze starp dažādām sociālajām klasēm Atēnu pilsētā un lielākajā Atikas reģionā.

  jautrs joseph blondel solon septiņi gudrie
Solons, Atēnu likumdevējs un dzejnieks, Merry Joseph Blondel, 1828, izmantojot newyorksocialdiary

Solons vispirms ieviesa rīkojumu kopumu, ko sauc par seisahteja . Šie jaunie likumi palīdzēja samazināt plaši izplatīto dzimtbūšanu un verdzību, atbrīvojot parādus. Vienā gājienā Solons dzēsa simtiem atēniešu parādu, atbrīvojot viņus no ieliktās kalpības.

Viņa pirmās reformas bija tik veiksmīgas, ka atēnieši lūdza viņu reformēt visu viņu konstitūciju. Solons sāka, atceļot un pārskatot gandrīz visus bargos un brutālos drakoniskos likumus pilsētā. Tie tika izveidoti dažas desmitgades agrāk un tika uzskatīti par īpaši bargiem, un par daudziem nenozīmīgiem pārkāpumiem tika piemērots nāvessods. Vienīgie drakoniski Solona likumi bija tie, kas attiecas uz slepkavībām.

Solons arī ieviesa jaunu politisko sistēmu, ko sauc par timokrātiju. Šī reforma samazināja muižniecības varu, padarot bagātību, nevis dzimšanu par kvalifikāciju politiskā amata ieņemšanai. Solons arī sadalīja Atikas iedzīvotājus četrās grupās, pamatojoties uz viņu zemes ražošanu: pentakoosomedimnoi , hipiji , dzimis , un tēmas . Katrai nodaļai bija atšķirīgas tiesības atkarībā no tā ieguldījuma, piemēram, a pentakoosomedimnoi varētu kļūt par Arhonu, bet a tēmas var tikai kādreiz apmeklēt asambleju.

Lai gan Solona jaunā sistēma joprojām nobīdīja nabagos mazāk ietekmīgākā stāvoklī salīdzinājumā ar bagātajiem, timokrātija deva visiem pilsoņiem tiesības ievēlēt savus ierēdņus, liekot pamatus tam, kas vēlāk kļūs. Grieķijas demokrātija . Solons arī izveidoja Boule jeb 400 padomi, kas katru gadu ievēlēja 100 locekļus no katras grupas un darbojās kā Atēnu asamblejas padomdevēja komiteja.

Solona jaunās reformas ieviesa arī žūrijas tiesu, pārveidoja kalendāru un izveidoja jaunus svarus un mērus. Viņš arī izstrādāja likumus, kas aizsargāja bērnus no seksuālas vardarbības un aizsargāja vecus cilvēkus.

  Krūzs un Solons Džons Georgs Platzers
Krēzs un Solons, Johans Georgs Platzers, 18. gadsimts, izmantojot Atvērto universitāti

Pēc tam, kad Solons noteica savus jaunos likumus, viņš atstāja valsti uz desmit gadiem. Daži apgalvo, ka viņš to darīja, lai nodrošinātu, ka viņa jaunos likumus nevar apstrīdēt, jo tas būtu iespējams tikai tad, ja viņš tos aizstāvētu.

Neatkarīgi no viņa iemesliem Solons sāka ceļot pa Vidusjūru, dodoties uz Ēģipti, Kipru un Lidiju. Pēc Hērodota teiktā, Solons tikās ar Līdijas karali Krēzu, kurš jautāja Solonam 'Kurš ir laimīgākais vīrietis, kuru esat redzējis?' Tā vietā, lai izmantotu skaidru iespēju papildināt karali, Solons atbildēja 'Es nevaru runāt par nevienu laimīgu, kamēr viņš nav miris.' Hērodots stāsta, ka Solona vārdi izglāba karali no nāvessoda Kīrs Lielais iebruka.

Lai gan Solons darīja visu iespējamo, lai nodrošinātu Atēnu politiskās brīvības, četru gadu laikā pēc viņa aizbraukšanas virspusē sāka celties vecā spriedze. Daudzas ievēlētās amatpersonas atteicās atteikties no savām pilnvarām vai atteicās stāties amatā, kad tās ir ievēlētas. Politiskā spriedze noveda pie tā, ka Solona radinieks Pisistratus pārņēma kontroli un kļuva par Atēnu tirānu.

Pēc desmit gadu vecuma Solons atgriezās Atēnās un kļuva par Pisistratus skaļāko kritiķi. Viņš rakstīja tūkstošiem dzejas rindu, izsmējot savu radinieku un cenšoties mudināt atēniešus sacelties pret viņa diktatūru. Neskatoties uz visiem spēkiem, Solonam neizdevās atbrīvot pilsētu no tirāniskās varas. Neilgi pēc atgriešanās Atēnās Solons devās uz Kipru, kur pavadīja savu atlikušo mūžu. Viņš nomira 80 gadu vecumā, un pēc pieprasījuma viņa pelni tika izkaisīti pār Salamis salu. Uz viņa statujas ir epitāfija: 'Salamisa, sala, kas apturēja augstprātīgo persiešu uzbrukumu, izaudzināja šo cilvēku Solonu, svēto likumu pamatlicēju.'

5. Spartas Hilona (6. gs. p.m.ē.): “Iepazīsti sevi”

  Žaks de Geins septiņi gudrie Šilons
Čilo no Lacemoniusa, Žaks de Geins III, 1616, caur Britu muzeju

Damageta dēls, Hilons no Sparta bija ietekmīgs politiķis un dzejnieks. 556./5. g. p.m.ē. Čiljons tika ievēlēts par eforu (vecāko Spartas maģistrātu), un, pēc Pamfila teiktā, viņš bija pirmais efors. Chilon tiek uzskatīts par spartiešu ārpolitikas maiņu, kas vēlāk ļautu pēc gadiem izveidot Peloponēsas līgu. Viņš palīdzēja gāzt tirānus Sikjonā un nodrošināja, ka viņi kļūs par Spartas sabiedroto. Saskaņā ar Diogena teikto, Hilons ieviesa ķēniņiem paražu pievienoties eforiem kā viņu padomdevējiem.

Leģenda vēsta, ka viņš nomira no laimes, kad ieraudzīja savu dēlu izcīnam zeltu boksā Olimpiskās spēles . Visi svētkos viņu pagodināja, pievienojoties viņa bēru gājienam. Viņš uzrakstīja vairāk nekā 200 dzejas rindu, un Spartas iedzīvotāji viņu atcerējās ar uzrakstu, ko viņi atstāja uz viņa statujas: 'Šis vīrs, ar šķēpiem kronēta pilsēta Sparta, dzemdināja Hilonu, kurš bija pirmais no septiņiem gudrajiem.'

6. Kleobuls no Lindas (6. gadsimts p.m.ē.): “Mērenība ir galvenais labums”

  Žaks de Geins Kleobuls septiņi gudrie
Kleobuls Lindijs, Džeimss no Geina III, 1616. g. caur Britu muzeju

Evagora dēls Kleobuls no Lindas bija slavens dzejnieks un filozofs, kurš apgalvoja, ka ir Hercules pēctecis. Plutarhs viņu atceras kā tirānu, un tiek ziņots, ka viņš gandrīz 40 gadus valdīja kā Lindosas tirāns.

Kleobuls devās uz Ēģipti, kur apguva filozofiju un pielietoja kritisko domāšanu savā dzejā. Viņu ar mīlestību atcerējās viņa radītās sarežģītas vārdu mīklas. Kleobuls savā laikā tika uzskatīts par nedaudz pretrunīgu, jo viņš iedrošināja un atbalstīja savas meitas Kleobulinas dzejas karjeru. Tāpat kā viņas tēvs, Kleobulina sacerēja sarežģītas poētiskas mīklas un mīklas. Viņš iestājās par sieviešu izglītošanu un norādīja, ka tikai izglītotām sievietēm jābūt tiesīgām stāties laulībā. Kleobuls uzrakstīja tūkstošiem dzejas rindu, un viņam tiek piešķirts atzinība par Atēnas tempļa atjaunošanu, kuru sākotnēji uzcēla Danaus.

7. Pretrunīgi vērtētais septiņu gudro loceklis, Korintas periandrs (627-585 p.m.ē.): “Apdomāts visās lietās”

  Jacques de Gheyn periander corinthius
Periander Corinthius, Žaks de Geins III, 1616, caur Britu muzeju

Korintas Periandrs bija Kipsela dēls, pirmais Korintas tirāns. Tādējādi Periandrs mantoja sava tēva kā Korintas neapstrīdamā līdera lomu, un viņš lika pilsētai kļūt par vienu no galvenajiem tirdzniecības centriem Senajā Grieķijā.

Periandrs tiek atcerēts ar Korintas kā ekonomiskas lielvaras nostiprināšanu, tomēr viņa dzīve bija pretrunīga. Klīda baumas, ka viņa māte Krateija sāka ar viņu seksuālas attiecības, kad viņš vēl bija pusaudzis, un, lai gan viņam tas šķita patīkami, tiklīdz izskanēja ziņas, viņš kļuva agresīvs pret gandrīz visiem.

Viņš apprecējās ar muižnieku vārdā Lisida vai Melisa, un viņiem bija divi dēli; vājprātīgais Kipsels un inteliģentais Likofrons. Diemžēl Periandra, būdama stāvoklī ar viņu trešo bērnu, nospārdīja Laisidu pa kāpnēm, nogalinot viņu. Viena no viņa konkubīnām baroja viņu ar meliem par viņu un samaksāja par to, kad viņš lika viņu dzīvu sadedzināt. Periandrs nožēloja savu rīcību, taču tas netraucēja viņa dēlam Likofronam doties no Korintas uz Korkiru, jo viņš vairs nevēlējās skatīties uz savas mātes slepkavu.

  marmora krūtis romiešu kopija periandrs vatikāns
Periandra krūšutēls ar uzrakstu 'Periandrs, Kipsela dēls, Korintietis', romiešu kopija pēc grieķu oriģināla no 4. gadsimta, caur Vatikāna muzejiem

Viņa vadībā Periandrs paplašināja Korintas robežas, iekarojot Epidauru, anektējot Korkiru un paplašinot pilsētas ietekmi, izveidojot jaunas kolonijas Potidijā Halkidikē un Apolonijā Ilīrijā. Viņš tiek uzskatīts par jaunas transporta sistēmas izgudrošanu pār Korintas zemesšaurumu, ko sauc par Diolkos. Šī jaunā sistēma izveidoja bruģētu sliežu ceļu, kas pārvadāja kuģus pa zemi ar riteņu ratiem no Kenhrejas austrumu ostas uz Lehaonas rietumu ostu.

Periander izmantoja ieņēmumus no Korintas paplašināšanās tirdzniecības, lai vēl vairāk uzlabotu pilsētu, būvējot jaunus sabiedriskos darbus un finansējot mākslu. Viņa vadībā pilsēta ieguva jaunus tempļus, uzlabotu drenāžas sistēmu un labāku sabiedrības piekļuvi tīram ūdenim. Viņš organizēja dzejnieku un rakstnieku, piemēram, Ariona un Ezopa, ierašanos un uzstāšanos pilsētas svētkos. Periander arī nodrošināja, ka māksliniekiem būs atbalsts un brīvība eksperimentēt un paplašināt savas prasmes, viņa vadībā tika izveidots korintiešu keramikas stils. Pēc Diogena teiktā, Periandrs arī sacerējis 3000 rindiņu garu dzejoli ar nosaukumu Priekšraksti .

Tuvojoties mūža beigām, Periandrs nosūtīja ziņu savam dēlam Likofronam Korkirā, lai viņš ieņemtu Korintas tirāna vietu. Likofrons piekristu tikai tad, ja Periandrs piekristu pamest Korintu un ieņemt savu vietu Korkirā. Kad Korsīras iedzīvotāji uzzināja par šo kompromisu, viņi nolēma nogalināt Likofronu, nevis likt tēvam un dēlam apmainīties vietām. Periandrs atriebās un lika izpildīt nāvessodu 50 korkijiešiem un pavēlēja 300 viņu bērnus nogādāt Lidijā, lai viņi kļūtu par einuhiem. Tomēr bērniem tika piešķirta patvēruma vieta Samos salā. Viņa dēla nāve bija pārāk daudz, un Periandrs nomira neilgi pēc tam, un viņu nomainīja viņa brāļadēls Psammetichs.

  pauls moreelse periandrs Korintas tirāns
Periander, Korintas tirāns, Paulus Moreelse, izmantojot Princely Collections, Vīne

Periandru neatceras ar labu, jo viņa personīgā dzīve bija pretrunīga, un viņa lomu kā vienu no septiņiem gudrajiem ir apsprieduši gan mūsdienu, gan senie zinātnieki. Tomēr tieši viņa vadībā Korinta kļuva par politiskās un ekonomiskās varas centru. Viņa epitāfijā rakstīts: 'Bagātības un gudrības galvenais, šeit atrodas Periandrs, ko tur savas dzimtenes klēpī, Korintā pie jūras.'