Senās Ēģiptes dzīvnieku paražas no Hērodota vēstures

Svētā vērša Apis gājiens , Frederiks Artūrs Bridžmens , 1879, Sotheby’s; ar Hērodots , 1893, Ņujorkas publiskā bibliotēka

Hērodots (ap 485. g. — ap 425. g. p.m.ē.) ir iemīļots ar savu pievilcīgo stāstījumu un daudzajiem pasakainajiem stāstiem, ko viņš ieauž savos stāstos. Viņa tālo vietu apraksti joprojām aizrauj lasītājus. Šajos aprakstos ievērojamas ir sadaļas par seno Ēģipti. Ēģiptes paražas ir dotas pretstatā grieķu paražām Hērodotā. Vēstures . Ēģiptieši izmantoja dzīvniekus kā savu dievu simbolus un piesātināja tos ar svētumu. Viņi tos attēloja savā mākslā un skaidri apraudāja viņu nāvi. Hērodota šo detaļu ieraksti sniedz vērtīgu ieskatu viņu civilizācijā.

Hērodots' Vēstures

Hērodots , 1908, Ņujorkas publiskā bibliotēka

Hērodots ir pirmais rakstnieks, kurš sacerējis vēsturi tādā nozīmē, kā mēs to saprotam šodien. Viņam bija liels talants stāstīt labu stāstu un mīlestība pret citām kultūrām. Viņš, mēs varētu teikt, bija ideāls namatēvs. Hērodots' Vēstures ir piepildītas ar intriģējošām detaļām par eksotiskiem cilvēkiem, tālām vietām, morāles stāstiem un nepazīstamiem zvēriem. Savā vieglajā tempā un daudzveidībā viņi konkurē ar labākajām pasakām, kas jebkad ir stāstītas.

Viņa Vēstures , kas sarakstīti 430. gadā pirms mūsu ēras, visticamāk, viņš pats sadalīja 28 daļās, ko sauc logoi . Vēlāk Aleksandrijas filologi tās sadalīja deviņās grāmatās, katrā no kurām bija vienas mūzas vārds. Otrā grāmata, kas attiecas uz ēģiptiešu paražām, ir nosaukta Eiterpes mūzas, liriskās dzejas dievietes vārdā, kuras vārds nozīmē “prieka vai prieka devējs”. Hērodotam bija liela interese par reliģisko praksi, un viņam ir daudz ko pastāstīt par Ēģiptes dievi . Tajā pašā grāmatā viņš stāsta par leģendu par Helēnu un Parīzi, kas kādu laiku pavadīja Ēģiptē pēc aizbēgšanas no Spartas karaļa pils un pirms karadarbības sākuma. Trojas karš (Hdt. 2.112–120).

Cik daudz patiesības ir Hērodotā Vēstures ?

Hērodota vēstures , 1584, Ņujorkas publiskā bibliotēka

Hērodota stāstu patiesums ir apstrīdēts kopš senatnes. Senie rakstnieki bieži ir piedāvājuši asu un neatlaidīgu kritiku ; Plutarhs gāja tik tālu, lai sacerētu darbu savam “godinājumam”: Par Hērodota ļaundabīgumu . Viņš paskaidro savā atvēršana kāpēc viņam ir jāuzmanās, lasot Vēstures :

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Karalis Filips grieķiem, kas no viņa sacēlās, stāstīja Titam Kvincijam, ka viņi ir ieguvuši noslīpētāku, bet ilgstošāku jūgu. Tātad Hērodota ļaunprātība patiešām ir pieklājīgāka un smalkāka nekā Teopompa ļaunprātība, tomēr tā saspiežas tuvāk un atstāj daudz nopietnāku iespaidu.

Hērodota medaljons , 1893, Ņujorkas publiskā bibliotēka

Vēlāk zinātnieki dalās. Hērodots ir ļoti nozīmīgs kā galvenais grieķu-persiešu karu avots. Viņa stāstījums par visām galvenajām cīņām un viņa attēlojums Persijas karaļi ir nenovērtējami mūsu izpratnei par šo lielo seno konfliktu. Kā pionieris Hērodots tiek atzīts par vairāku bērnu tēvu humanitārās disciplīnas , ieskaitot vēsturi un antropoloģiju. Mūsdienu komentētājs, kas pazīstams kā “Līviuss” savā diskusijā par Ēģiptes paražas norāda, ka Hērodota apraksts stāsta daudz vairāk par seno Grieķiju nekā par ēģiptiešiem. Patiešām, viņa metode ir viens no salīdzinājumiem, ar kuriem viņš aplūko ēģiptiešu darbības saistībā ar citām paražām. Piemēram, Hērodots par Ēģiptes dzīvniekiem saka: Ēģiptieši ir vienīgie cilvēki, kas tur savus dzīvniekus pie sevis mājā (Hdt. 2.36).

Hērodots bija otrais vēsturnieks, kurš piezvanīja Ēģipte ir 'Nīlas dāvana' sekojot Hekatejam. Arrianam šis paziņojums bija zināms, un tas tika minēts viņa paziņojumā Aleksandra Anabasis .

Senās Ēģiptes dzīvnieku paražas

Purva aina ar kaķi un putniem , c. 667-647 p.m.ē., Klīvlendas mākslas muzejs

Tajā parādās daudzi dzīvnieki Vēstures : kaķi, suņi, skudras, nīlzirgs, vērši/liellopi, ibis, fēnikss, piekūns, krokodili , čūskas, spārnotās čūskas. Šeit mēs pievērsīsimies tiem dzīvniekiem, kuri arī atklāj kaut ko par senās Ēģiptes dzīvesveidu.

Buļļi un govis

Hathor , LJJ Dubois , 1823-1825, Ņujorkas publiskā bibliotēka

Hērodots sniedz plašu informāciju par vēršu upurēšanas paražām, kā arī apbedīšanas paražām Senajā Ēģiptē. Plaša klāsta svēto dzīvnieku apbedīšanas paražas bija raksturīgas pilsētai, t.i., katra noteiktā pilsēta bija noteikta dzīvnieka apbedīšanas vieta. Pilsētas nosaukums Atarbekhis tika atvasināts no dievietes Hatoras, ko grieķi saistīja ar Afrodīti, tāpēc Hērodots komentēja, ka tajā atrodas Afrodītes templis ar lielu svētumu. Lai gan Hathors galvenokārt tika attēlots kā sieviete, tā bija saistīta arī ar govi. Tāpēc no viņas svētās pilsētas iznāca laivas, lai meklētu un savāktu mirušo buļļu kaulus.

Ar liellopiem, kas nomirst, rīkojas šādi. Govis iemet upē, buļļus apglabā katra pilsēta savā priekšpilsētā, vienu vai abus ragus atsedzot zīmei; tad, kad līķis ir sadalīts un noteiktais laiks ir tuvu, katrā pilsētā pienāk laiva no salas, ko sauc Prosopitis, salas deltā, deviņu schoeni apkārtmērā. Ir daudzas citas pilsētas uz Prosopitis; to, no kura nāk laivas, lai savāktu vēršu kaulus, sauc par Atarbekhis; Afrodītes templis tajā stāv ar lielu svētumu.
(Hdt, 2,41)

Apis Bull , 400-100 p.m.ē., Klīvlendas mākslas muzejs

Govis nebija upura dzīvnieki . Hērodots mums saka, ka tie Isisai ir svēti. Jo Izīdas attēli ir sievietes formā, ragaini kā govs, tieši tā, kā grieķi attēlo Io, un visi ēģiptieši govis uzskata par svētākajiem no visiem ganāmpulka zvēriem. No otras puses, visi ēģiptieši upurē nevainojamus buļļus un vēršus. Apis Ēģiptes svētais vērsis bija starpnieks starp cilvēkiem un dieviem. Uzskatot par Hatora dēlu, kā upurdzīvnieku to varētu saistīt arī ar dievišķo karali pēc nāves.

Vēlākā praksē Apis kļuva par dievu pats par sevi. Pēc Arriana domām, pēc Ēģiptes iekarošanas, Aleksandrs Lielais pieņēma Apisa pielūgsmi un pagodināja viņu ar upuriem Memfisā pēc persiešu sakāves. Ēģiptes valdīšana krita viņa ģenerālim Ptolemajam I Soteram, kurš turpināja pielūgt Apisu. Diodors Siculus viņu min kā lielu naudas summu svētā Apis Buļļa bērēm, proti, piecdesmit sudraba talantus (Diodorus Siculus, Vēsturiskā bibliotēka , 1,84).

In Ptolemaja senā Ēģipte (305.–30. g. p.m.ē.) Hators, Izīda un Afrodīte saplūda, un viņu pielūgsme radīja dievišķās Ptolemaja karalienes kultu, par ko liecina pēdējais Ptolemajs Kleopatra. Saskaņā ar Pausaniasa teikto, tika uzskatīts, ka grieķu dieviete Io, kuru Hērodots saistīja ar Isīdu, pārveidojusi par teli. Zevs (Pauze. 1.25).

Kaķi

Basteta bronzas figūra kā sēdošs kaķis , Vēlais periods, Britu muzejs, Londona

Senajā Ēģiptē kaķi tika augstu novērtēti par to spēju nogalināt indīgas čūskas un cienīti par to aizsargājošajām īpašībām. Bubastic bija svēta kaķu dievietei Bastetai, un šī iemesla dēļ beigtos kaķus aizveda uz pilsētu balzamēšanai un apbedīšanai. Vārds Bubastis nozīmēja Basteta māju. Kaķu dieviete Basteta arvien vairāk kļuva par dievietes Sekhmetas, mežonības un kara dievības lauvas galvu, maigāko versiju.

Basteta popularitāte sakrita ar pieaugošo kaķu pieradināšanu Ēģiptes sabiedrībā. Ģimenes kaķa nāve radīja mājsaimniecības sēras, un ģimene noskuja uzacis, un līdz Hērodota laikam Bubastis nekropoles katakombas bija piepildītas ar mumificētiem kaķiem. Ikgadējos svētkus tur viņš raksturo kā lielākos Ēģiptē, un Bastetas templi apmeklē vairāki tūkstoši svētceļnieku. Basteta kļuva saistīta ar dievieti Artemīdu, kura Hērodots stāsta, ka, lai izvairītos no milžu uzmākšanās, viņa pārvērtās par kaķi. Kopā ar ēģiptiešu paražu par kaķu apbedīšanu viņš mums stāsta:

…suņu mātītes pilsētnieki apglabā savās pilsētās svētos zārkos; un tamlīdzīgi tiek darīts ar mangustiem. Krūmpeles un vanagi tiek aizvesti uz Buto, ibisi uz Hermes pilsētu.
( HDT, 2,67 )

Vanagi un ibisi

Ibis , 664-30 p.m.ē., Klīvlendas muzejs

Hērodots apraksta divu konkrētu putnu — vanaga un ibisa — svētumu. Šie divi putni vien bija tik svēti, ka to nogalināšanu nevarēja atlīdzināt ar citiem līdzekļiem, izņemot nāvessodu. Tas notika to dievu varenības dēļ, ar kuriem putni bija saistīti: vanags ar Horu un ibis ar Totu.

Tādējādi viņiem tiek nodrošināta pārtika. Ikviens, kurš tīši nogalina kādu no šīm radībām, tiek sodīts ar nāvi; ja viņš nogalina nejauši, viņš maksā sodu, kādu priesteri nozīmē. Ikvienam, kurš nogalina ibisu vai vanagu, tīši vai nē, par to ir jāmirst.
( Hdt. 2.65.5 )

Thoth , c. 644 BC-30 CE, Mineapolis Institute of Art

Senajā Ēģiptes pilsētā Buto atradās svētnīca Horam, spēcīgajam ķēniņa un debesu dievam ar vanaga galvu, kas bija saistīts ar diviem dzīvniekiem: vanagu un cirteni, un šie dzīvnieki tika ņemti no visas Ēģiptes apbedīšanai. Hemenu pilsēta bija gudrības un mēness dieva Tota galvenais kulta centrs. Jo grieķi saistīja Totu ar Hermesu , Hērodots to sauc par Hermopoli (Hermesa pilsētu). Hērodots var būt pirmā persona, kas izveido šo asociāciju. Hermesa un Tota galīgā saplūšana mums radīja hellēnistisko Hermesu Trismegistu, kura leģendārās mācības noveda pie reliģiskās filozofijas un viduslaiku hermētisma, kas ietvēra alķīmijas mākslu. Ideja, ka Hermess ir “trīs lielisks”, trismegistos , ir balstīts uz Thoth atribūtu. Pēc ēģiptologu domām, Tota vārda etimoloģija ietver vārda ibis, viņa svētā putna, agrīno formu. No tā izriet, ka mirušie ibisi tika nogādāti apbedīšanai uz Hermopoli.