Ņūorleānas Voodoo karalienes

Voodoo ieradās Ņūorleānā caur Haiti, pateicoties iespaidīgi veiksmīgajai vergu sacelšanās, kas tagad pazīstama kā Haiti revolūcija. Luiziānā, voodoo iedzina saknes un kļuva par iedibinātu reliģiju , kuru galvenokārt vada spēcīgas sievietes: voodoo karalienes. Taču, tāpat kā pats voodoo, laika gaitā un ar daudzās rasistiskās propagandas un populārās kultūras maldināšanas palīdzību, vudu karalienes loma ir tikusi sagrozīta un degradēta sabiedrības acīs. Vūdū karalienes ir nevis cienītas reliģiskās līderes, bet gan raganas un sātanistes, kas veic barbariskus, vardarbīgus rituālus. Kāpēc un kā šī sagrozītā realitāte iesakņojās tautas iztēlē? Un kāda ir Ņūorleānas vudū karalieņu patiesā vēsture?

Mīts par Voodoo karalieni populārajā iztēlē

Voodoo rituāls Mariona Grīnvuda , izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Populārās kultūras un plašsaziņas līdzekļu attēlojumi ir radījuši nepārprotami neglaimojošu priekšstatu par vudū karalienēm un viņu noslēpumainajiem rituāliem. Tie, kas nav pazīstami ar ideju par vudu karalieni, savā prāta acīs var ieraudzīt skaistu, bet draudīgu sievieti , visticamāk, ar café au lait sejas toni, kas rotāts ar eksotiskām rotaslietām un jutekliskiem Rietumindijas apģērbiem . Valdzinošā sieviete stereotipiski vadītu savu draudzi āra rituālā, kur, tuvojoties raganu stundai un pulkstenim tuvojoties pusnaktij, purvainais līča gaiss pulsē ar dauzām kājām, bungu un skandējošām balsīm.

Ugunskura, pikantā gumbo un burbona smarža paliek mitrā gaisā, ko vēl vairāk padara verdošais katls un ceremoniju caurvijošās kaislības. Ēnu formas šūpojas laikā līdz hipnotiskajam ritmam, un, baismīgajai mūzikai paceļoties, vāji apgaismotie ķermeņi sāk viļņot mežonīgāk; tumši silueti lec pāri liesmām.

Kad atmosfēra ir paaugstinājusies līdz drudžainam līmenim, no sava troņa paceļas prezidējošā vudu karaliene – pati varas un noslēpuma būtība. Viņa pieiet pie atraugas katla un aicina atnest viņai dziras pēdējās sastāvdaļas; varbūt melns gailis, vai balta kaza, vai mazs bērns, pat. Lai kāds būtu konkrētais gadījums, upura rīkle tiek pārgriezta, gari tiek aicināti un zvērests tiek zvērēts upura siltajās asinīs.

Misisipi panorāma autors Roberts Bramers caur Ņūorleānas Mākslas muzeju

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Tiek izsaukts kāds velnišķīgs vūdū gars, un asiņainā brūve tiek patērēta, lai piesātinātu draudzi ar tās briesmīgajām spējām. Kad katrs ir ieguvis savu garšu, kliegšana un raustīšanās sākas no jauna izmisīgā tempā. Daļai draudzes, kuras ir sajūsmas drudža, sāk putot no mutes; citi izpilda neprātīgas dejas vai krīt zemē bezsamaņā.

Beidzot, kad pulkstenis sit pusnakti, voodooisti nonāk pilnīgas, neapdomīgas pamešanas stāvoklī – izģērbjas un skrien uz ūdeni, lai iegremdētos vai krūmos, lai turpinātu groteskas orgiastiskas nodarbes. Šie pagānu rituāli ilgs līdz saullēktam.

Tas ir daudzu cilvēku atsauces sistēma, kad runa ir par voodoo. Vūdūisti, viņu rituāli un, galvenais, mīklainais vudu karalienes arhetips ir pakļauti nesaudzīgai nomelnošanas kampaņai vairāk nekā divsimt gadus.

Bet kas un kas bija Ņūorleānas vudu karalienes tiešām ? Un kāpēc viņi ir tik nepareizi attēloti?

Kas ir Voodoo karaliene?

Bezmaksas krāsaina sieviete, Ņūorleāna autors Ādolfs Rinks , 1844, caur Hilarda mākslas muzeju, Luiziānas Universitāti Lafajetā

Vudu uz Ņūorleānu atveda Haiti transplantācijas uz Luiziānu Haiti revolūcijas laikā (1791-1804) . Tāpēc Luiziānas vūdū reliģiskajai un sociālajai struktūrai ir ievērojama līdzība ar Haiti. Ņūorleānas voodoo karalienes, līdzīgi kā haiti mambos (priesterienes) un hougans (priesteri), kalpo kā garīgās autoritātes savās draudzēs. Viņi veic rituālus, vada lūgšanas, un tiek uzskatīts, ka viņiem ir spēja piesaukt garus (vai likumu ) lai saņemtu vadību un atvērtu vārtus starp fizisko un pārdabisko pasauli.

Lietas un hougans tiek izvēlēti gari, parasti caur sapni vai atklāsmi likumu īpašumā. Pēc tam kandidātam tiek piešķirta garīgā izglītība, kas dažos gadījumos var ilgt vairākas nedēļas, mēnešus vai pat gadus. Šajā laikā viņiem jāiemācās veikt sarežģītus rituālus, uzzināt par garu pasauli, kā sazināties ar lwa un attīstīt viņu konesans (pārdabiskas dāvanas vai psihiskās spējas) . Tie, kas ir aicināti uz priesterienes vai priestera lomu, reti atteiksies, baidoties aizskart garus un izraisīt viņu dusmas.

Tomēr ir dažas priesterienes tradīcijas, kas raksturīgas Luiziānas voodoo. Bieži vien vūdū karalienes loma ir iedzimta, kas tiek nodota no mātes meitai. Tā tas bija Ņūorleānas gadījumā bēdīgi slavenā vudu karaliene Marija Laveau . Gan Laveau māte, gan vecmāmiņa bija spēcīgas vudu praktizētājas. Kad viņa pati nomira 1881. gadā, viņa savu vudu karalienes titulu nodeva savai meitai Marijai Laveau II.

Chartres Street, Ņūorleāna, Luiziāna, ilustrācija , izmantojot Luiziānas digitālo bibliotēku

Turklāt garīgā vadība ir parasti Luiziānas vūdū vairāk dominē sievietes nekā Haiti, kur vadība, šķiet, ir vienlīdzīgāk sadalīta starp dzimumiem (lai gan vīriešu vadītās draudzes ir biežākas lauku apvidos, savukārt sieviešu vadība ir biežāk sastopama Haiti pilsētu centros). Bet Luiziānā tas bija (un joprojām ir) voodoo karalienes kas valdīja. Vūdū karalienes loma, lai gan tai ir vajadzīgi daudzi vienādi pienākumi, ir un bija nedaudz atšķirīga no haitietēm lietas . Voodoo karalienes funkcijas bija nedaudz sarežģītākas, jo viņu stāvoklis dažreiz bija sociālāks un pat komerciālāks nekā viņu Haiti kolēģiem.

Jā, arī viņi vadīja savus sekotājus lūgšanās un rituālos un sniedza garīgu vadību, taču viņi kalpoja arī kā kopienas tēli. Viņiem bija ekonomiska funkcija : pelnīt iztiku, pārdodot pelēks-pelēks (vai piekariņi) amuletu, pulveru, ziežu, dziru, garšaugu, vīraks un citu veidu burvestības, kas solīja izārstēt kaites, piepildīt vēlmes un samulsināt vai iznīcināt ienaidniekus.

Lai arī Ņūorleānas vūdū karalienes ne vienmēr ir pilnīgi nekaitīgas (atkarībā no tā, cik bieži tās palīdzēja ļaudīm iznīcināt savus ienaidniekus), šķiet, ka tās kopumā ir bijušas daudz labvēlīgākas, nekā šķiet, ka sensacionālie ziņojumi mums liek noticēt. Viņi vienkārši bija garīgi vadītāji, kas kalpoja savām kopienām. Kāpēc tad tā sliktā prese?

Kāpēc Voodoo Queens tika tik apvainotas?

Ceremonija Bois Caïman autors Djeudons Cedors , izmantojot Djūka universitāti

Vūdū karalienes nebija populāras Amerikas varasiestādēs tieši tā paša iemesla dēļ, kas baidījās no vudū un tika nomelnots. Daudzi amerikāņi uzskatīja vudu un, attiecīgi, vudu karalienes un viņu sekotājus, būt pašam ļaunuma iemiesojumam un tā sauktās Āfrikas mežonības izcilajam paraugam. Lai attaisnotu savu pakļaušanu melnādainajiem cilvēkiem, baltās varas iestādes meklēja attaisnojumu, kādu pierādījumu melnādaino šķietamajai mazvērtībai un citādībai. Luiziānā tas attiecās arī uz jauno Āfrikas transplantātu, kas bija nākuši no Haiti, kultūras un reliģijas graušanu un ņirgāšanos par to. Voodoo tika izmantots kā pierādījums melnādainajai barbaritātei, un vudu karalienes bija galvenie mērķi, uz kuriem varēja mest rasistisko propagandu.

Amerikāņu bailes un riebumu pret vudu un tās karalienēm tikai vēl vairāk pastiprināja ziņojumi par veiksmīgo vergu sacelšanos Francijas kolonijā Sendomingā (kas, protams, vēlāk kļūs par Haiti). Pāri jūrām uz Luiziānu tika pārnesti satraukti čuksti, stāstot par to, kā nemiernieki cīnījās ar tik pārsteidzošu drosmi un niknumu, pateicoties viņu vūdū garu aizsardzībai un uzmundrinājumam. varena vudu priesteriene, kas pazīstama kā Sesīla Fatimena .

Lielākā daļa bēgļu, ko izspieda Haiti revolūcija, atrada ceļu uz Ņūorleānu, no kuriem vairāk nekā divas trešdaļas bija afrikāņi vai afrikāņu izcelsmes cilvēki. Tikmēr Ņūorleānas baltie pilsoņi ļoti labi apzinājās vudu lomu Haiti revolūcijā. Tagad šķita, ka voodooisti atradās Luiziānā, radot patiesus draudus amerikāņu nikni apsargātajai sociālajai kārtībai un rasu hierarhijai. Vergu sacelšanās mēģinājumi Luiziānā un citos dienvidos papildus ziemeļu abolicionistu spiedienam tas viss kopā lika varas iestādēm ļoti satraukties par jauktu grupu pulcēšanos; vergs un brīvs, balts un melns.

Māra-Laveau autors Frenks Šneiders , 1835, izmantojot Wikimedia Commons

Tāpēc Voodoo tika uzskatīta par ļoti bīstamu darbību: potenciālu augsni sacelšanās un starprasu brālībai, nemaz nerunājot par šausminošs burvestību, velna pielūgsmes un seksuālās licences dzēriens .

Lai gan daudzi no Ņūorleānas baltajiem pilsoņiem ārēji izskatījās kā ņirgāties par vudu, noraidot to kā muļķīgu un barbarisku zemākas kvalitātes cilvēku māņticību, Ņūorleānas balto varas iestāžu vidū šķita, ka ir ļoti reālas bailes no vudu un vudu karalienēm. . Voodoo prakse nekad nav bijusi formāli aizliegta. Lai gan vudū sekotāji regulāri tika vērsti pret viņu pulcēšanās reidiem un tika arestēti par nelikumīgu pulcēšanos, vudu karalienes bieži tika atstātas vienas. Varbūt tiešs izaicinājums vudū karalienēm bija solis pārāk tālu nobiedētajām varas iestādēm?

Voodoo Queens, dzimuma un rasu attiecības Luiziānā

Deju aina Rietumindijā autors Agostino Brunias , 18. gadsimts, izmantojot Teita galeriju Londonā

Ņūorleānas voodoo karalienes radīja šādu problēmu, jo tās simbolizēja visu, ko baltās varas iestādes ienīda šajā problemātiskajā stāvoklī. Voodoo karalienes bija ļoti ietekmīgas, spēcīgas sievietes, kuras savās kopienās tika uzskatītas par līderēm. Visbiežāk šīs ietekmīgās sievietes bija krāsainas sievietes ar afro-karību saknēm, kas sajauktas ar balto kreoliešu un dažreiz Amerikas pamatiedzīvotāju izcelsmi. Piemēram, Marija Laveau uzskatīja, ka viņa ir aptuveni viena trešdaļa baltā, viena trešdaļa melna un viena trešdaļa amerikāņu pamatiedzīvotāju . Un līdzīgi kā viņas izcelsme, viņas draudze bija jaukta; daži tā laika ziņojumi pat liecina, ka viņas draudzē bija vairāk balto nekā melnādaino .

Dziļi rasistiskās un patriarhālās Antebellum vērtības parasti neļāva sievietēm — nemaz nerunājot par krāsainām sievietēm — turēt šādu varu savās kopienās. Voodoo karalienes radīja divējādu problēmu: viņas ne tikai izaicināja rasu un dzimumu hierarhisko sistēmu, bet arī viņu ietekme izplatījās Luiziānas baltajā sabiedrībā, mudinot baltās tautas (un īpaši baltās sievietes) pārtraukt status quo.

Sekošana un atbalstīšana vudu karalienēm bija veids, kā Luiziānas sievietes visās šķirās un rasēs varēja nepakļauties Amerikas patriarhālās sabiedrības ierobežojošajām prasībām. Šī apmaiņa ilga visu deviņpadsmito gadsimtu, bet vudu un tā garīgo līderu ietekme pēc divdesmitā gadsimta mijas mazinājās. .

Mūsdienu Voodoo Queens

Priesterienes Mirjamas fotogrāfija , izmantojot Voodoo garīgo templi

Līdz 1900. gadam visas ietekmīgākās un harizmātiskākās vudu karalienes bija mirušas, un viņu vietā nebija jaunu vadītāju. Voodoo, vismaz kā organizēta reliģija, bija efektīvi sagrāvuši valsts varas iestāžu kopīgie spēki, negatīvā sabiedriskā doma un daudz spēcīgākās (un daudz iedibinātākās) kristīgās baznīcas. .

Afroamerikāņu kopienas pedagogi un reliģiskie vadītāji atturēja savus cilvēkus turpināt vudū. Tikmēr, tuvojoties divdesmitajam gadsimtam, melnādainie izglītoti, bagāti un priviliģēti cilvēki, kuri centās nostiprināt savu cienījamo sociālo stāvokli, kaislīgi norobežojās no jebkādām saistībām ar vudu.

Nav šaubu, ka voodoo Queens ziedu laiki ir aiz muguras. Bet, lai gan viņiem var nebūt tāds spēks un ietekme kā viņu priekšgājējiem, priesterienēm, mambos , un Ņūorleānas modernās vudu karalienes, piemēram, Kalindah Laveaux, Sallie Ann Glassman un Miriam Chamari, veic svarīgu darbu, kalpojot vudu kopienai, kā arī izglīto ziņkārīgo sabiedrību. Piemēram, priesteriene Mirjama 1990. gadā nodibināja Voodoo garīgo templi, lai sniegtu izglītību un garīgos norādījumus vudu sekotājiem un plašākai Ņūorleānas kopienai.

Amerikas Savienotajās Valstīs, īpaši Luiziānā, ir bijis ievērojams interese par vudū. Mūsdienu priesterienes un priesteri kalpo pieaugošai visu rasu un klašu uzticīgu studentu kopienai. Ņūorleānas mūsdienu priesteri un priesterienes turpina savas lepnās tradīcijas un uztur dzīvu vudu reliģisko mantojumu. Iespējams, tad vudū un tā karalienes varētu atkal pieaugt.