Lūsijas Stounas, melnādainās aktīvistes un sieviešu tiesību reformētājas biogrāfija
Hultonas arhīvs/Getty Images
Lūsija Stouna (no 1818. gada 13. augusta līdz 1893. gada 18. oktobrim) bija pirmā sieviete Masačūsetsā, kas ieguva koledžas grādu, un pirmā sieviete Amerikas Savienotajās Valstīs, kas pēc laulībām saglabāja savu vārdu. Kamēr viņa savas runātājas un rakstnieces karjeras sākumā uzsāka sieviešu tiesību radikālās robežas, vēlākos gados viņa parasti tiek raksturota kā vēlēšanu tiesību kustības konservatīvā spārna līderi. Sieviete, kuras runa 1850. gadā pārvērta Sjūzena B. Entonija uz vēlēšanu tiesību iemesls vēlāk nepiekrita Entonijam par stratēģiju un taktiku, sadalot vēlēšanu kustību divās galvenajās nozarēs pēc pilsoņu kara.
Ātri fakti: Lūsija Stouna
- Adlers, Stīvens J. un Liza Grunvalde. 'Sieviešu vēstules: Amerika no revolūcijas kara līdz mūsdienām'. Ņujorka: Random House, 2005.
- Lūsija Stouna . Nacionālā parka dienests , ASV Iekšlietu departaments.
- Lūsija Stouna . Nacionālais sieviešu vēstures muzejs .
- Makmilena, Sallija G. Lūsija Stouna: nevainojama dzīve .' Oxford University Press, 2015.
- Vīlers, Leslija. Lūsija Stouna: radikāli sākumi. Spender, Deils (red.). Feminisma teorētiķes: trīs gadsimti galveno sieviešu domātāju . Ņujorka: Pantheon Books, 1983
Agrīnā dzīve
Lūsija Stouna dzimusi 1818. gada 13. augustā viņas ģimenes Masačūsetsas fermā Vestbrūkfīldā. Viņa bija astotā no deviņiem bērniem, un, augot, viņa vēroja, kā viņas tēvs pārvalda mājsaimniecību, bet viņa sieva pēc 'dievišķām tiesībām'. Satraukta, kad mātei bija jālūdz tēvam nauda, viņa bija neapmierināta arī par atbalsta trūkumu ģimenē viņas izglītībai. Viņa mācījās ātrāk nekā viņas brāļi, taču viņi bija jāizglīto, kamēr viņa nebija.
Lasot viņu iedvesmoja Grimkes māsas , kas bija Ziemeļamerikas 19. gadsimta melnādainie aktīvisti, kā arī sieviešu tiesību aizstāvji. Kad viņai citēja Bībeli, aizstāvot vīriešu un sieviešu pozīcijas, viņa paziņoja, ka, kad viņa izaugs, viņa iemācīsies grieķu un ebreju valodu, lai varētu izlabot nepareizo tulkojumu, par kuru viņa bija pārliecināta, ka aiz šādiem pantiem.
Izglītība
Viņas tēvs neatbalstīja viņas izglītību, tāpēc viņa mainīja savu izglītību ar mācīšanu, lai nopelnītu pietiekami, lai turpinātu. Viņa apmeklēja vairākas iestādes, tostarp Mount Holyoke sieviešu seminārs 1839. gadā. Pēc 25 gadu vecuma viņa bija ietaupījusi pietiekami daudz, lai finansētu savu pirmo gadu Oberlinas koledžā Ohaio štatā, valsts pirmajā koledžā, kurā tika uzņemtas gan baltās sievietes, gan melnādainos cilvēkus.
Pēc četriem studiju gadiem Oberlinas koledžā, visu laiku mācot un veicot mājsaimniecības darbus, lai segtu izdevumus, Lūsija Stouna absolvēja 1847. gadā. Viņai tika lūgts uzrakstīt skolas sākuma runu, taču viņa atteicās, jo to vajadzēja darīt kādam citam. lasīt viņas runu, jo sievietēm pat Oberlīnā nebija atļauts teikt publisku uzrunu.
Neilgi pēc tam, kad Stouna, pirmā sieviete no Masačūsetsas, kas ieguvusi koledžas grādu, atgriezās savā mītnes štatā, viņa teica savu pirmo publisko runu. Tēma bija sieviešu tiesības, un viņa teica runu no sava brāļa draudzes baznīcas kanceles Gārdnerā, Masačūsetsā. Trīsdesmit sešus gadus pēc Oberlinas absolvēšanas viņa bija Oberlinas 50. gadadienas svinību godinātā runātāja.
Amerikas pret verdzības biedrība
Gadu pēc skolas beigšanas Lūsija Stouna tika pieņemta darbā par Amerikas Verdzības apkarošanas biedrības organizatoru. Šajā apmaksātā amatā viņa ceļoja un teica runas par Ziemeļamerikas 19. gadsimta melnādaino aktīvismu un sieviešu tiesībām.
Viljams Loids Garisons , kuras idejas dominēja Verdzības apkarošanas biedrībā, par viņu pirmajā darba gadā ar organizāciju sacīja: 'Viņa ir ļoti izcila jauna sieviete, kuras dvēsele ir brīva kā gaiss, un viņa gatavojas doties tālāk. kā lektore, īpaši sieviešu tiesību aizstāvībā. Viņas kurss šeit ir bijis ļoti stingrs un neatkarīgs, un viņa ir radījusi ne mazu satraukumu sektantisma garā iestādē.
Kad viņas runas par sieviešu tiesībām izraisīja pārāk daudz strīdu biedrībā pret verdzību — daži prātoja, vai viņa mazina savus centienus lietas labā —, viņa vienojās nošķirt abus pasākumus, nedēļas nogalēs un darba dienās runājot par šo jautājumu, un darba dienās par sieviešu tiesībām, un iekasēt maksu par runām par sieviešu tiesībām. Trīs gadu laikā viņa ar šīm sarunām nopelnīja 7000 USD.
Radikālā vadība
Stouna radikālisms gan attiecībā uz Ziemeļamerikas 19. gadsimta melnādaino aktīvismu, gan sieviešu tiesībām pulcēja lielus cilvēkus. Sarunas izraisīja arī naidīgumu: saskaņā ar vēsturnieces Leslijas Vīleres teikto, 'cilvēki nojauca plakātus, kas reklamēja viņas runas, dedzināja piparus auditorijās, kur viņa runāja, un apmētāja viņu ar lūgšanu grāmatām un citām raķetēm'.
Pārliecinājusies, izmantojot grieķu un ebreju valodu, ko viņa uzzināja Oberlīnā, ka Bībeles priekšraksti par sievietēm patiešām ir slikti tulkoti, viņa apstrīdēja šos noteikumus baznīcās, kurus viņa uzskatīja par negodīgiem pret sievietēm. Uzaugusi draudzes baznīcā, viņa bija neapmierināta ar tās atteikumu atzīt sievietes par balsstiesīgām draudžu loceklēm, kā arī to, ka viņas nosodīja māsas Grimkes par viņu publisko uzstāšanos. Beidzot kongregacionālisti viņu izraidīja viņas uzskatu un publiskās uzstāšanās dēļ, viņa pievienojās unitāriešiem.
1850. gadā Stouns bija līderis pasākuma organizēšanā Pirmā nacionālā sieviešu tiesību konvencija, notika Vusterā, Masačūsetsā. The 1848. gada kongress Senekas ūdenskritumā bija svarīgs un radikāls solis, taču dalībnieki galvenokārt bija no vietējās teritorijas. Tas bija nākamais solis.
1850. gada kongresā Lūsijas Stounas runa tiek uzskatīta par Sjūzenas B. Entonijas pievēršanu sieviešu vēlēšanu tiesību jautājumam. Runas kopija, kas tika nosūtīta uz Angliju, iedvesmoja Džons Stjuarts Mills un Harieta Teilore, lai izdotu grāmatu “The Enfranchisement of Women”. Dažus gadus vēlāk viņa arī pārliecināja Džūlija Voda Hova pieņemt sieviešu tiesības kā iemeslu kopā ar Ziemeļamerikas 19. gadsimta melnādaino aktīvismu. Frānsisa Vilāra atzīmēja Stounas darbu ar viņas pievienošanos vēlēšanu procesam.
Laulība un mātes stāvoklis
Stouna uzskatīja sevi par 'brīvu dvēseli', kas neprecēsies; tad viņa satika Sinsinati uzņēmēju Henriju Blekvelu 1853. gadā vienā no viņas uzstāšanās tūrēm. Henrijs bija septiņus gadus jaunāks par Lūsiju un bildināja ar viņu divus gadus. Henrijs bija pret paverdzināšanu un atbalstīja sieviešu tiesības. Viņa vecākā māsa Elizabete Blekvela (1821–1910), kļuva par pirmo sievieti ārsti Amerikas Savienotajās Valstīs, savukārt cita māsa, Emīlija Blekvela (1826–1910), kļuva arī par ārstu. Viņu brālis Samuels vēlāk apprecējās Antuanete Brauna (1825–1921), Lūsijas Stounas draudzene Oberlīnā un pirmā sieviete, kas iesvētīta par ministri ASV.
Divi gadi pieklājības un draudzības pārliecināja Lūsiju pieņemt Henrija laulības piedāvājumu. Lūsija bija īpaši pārsteigta, kad viņš izglāba brīvības meklētāju no viņas paverdzinātājiem. Viņa viņam rakstīja: 'Sieva nedrīkst vairāk pieņemt sava vīra vārdu, kā viņam viņas vārdu. Mans vārds ir mana identitāte, un to nedrīkst pazaudēt. Henrijs viņai piekrita. 'Es kā vīrs vēlos atteikties visas privilēģijas, ko likumu kas man nav strikti savstarpēja . Noteikti tāda laulība nepazeminās tevi, dārgais.'
Un tā 1855. gadā Lūsija Stouna un Henrijs Blekvels apprecējās. Ceremonijā nolasīja ministrs Tomass Ventvorts Higinsons līgavas un līgavaiņa paziņojums , atsakoties un protestējot pret tā laika laulību likumiem, kā arī paziņojot, ka saglabās savu vārdu. Higinsons ar viņu atļauju plaši publicēja ceremoniju.
Pāra meita Alise Stouna Blekvela piedzima 1857. gadā. Dēls nomira piedzimstot; Lūcijai un Henrijam nebija citu bērnu. Lūsija uz īsu laiku 'atvaicājās' no aktīvām turnejām un publiskas uzstāšanās un nodeva sevi meitas audzināšanai. Ģimene pārcēlās no Sinsinati uz Ņūdžersiju.
Vēstulē, kas rakstīta savai sievasmāsai Antuanetai Blekvelai 1859. gada 20. februārī, Stouna rakstīja:
'...šo gadu laikā es varu būt tikai māte — arī tas nav mazsvarīgs.'
Nākamajā gadā Stouna atteicās maksāt īpašuma nodokļus par savu māju. Viņa un Henrijs rūpīgi turēja savu īpašumu uz viņas vārda, dodot viņai neatkarīgus ienākumus laulības laikā. Savā paziņojumā iestādēm Lūsija Stouna protestēja pret “nodokļu uzlikšanu bez pārstāvības”, ko sievietes joprojām izturēja, jo sievietēm nebija balsstiesību. Varas iestādes konfiscēja dažas mēbeles, lai samaksātu parādu, taču šis žests tika plaši reklamēts kā simbolisks sieviešu tiesību vārdā.
Sašķelšanās vēlēšanu kustībā
Pilsoņu kara laikā neaktīvi vēlēšanu kustībā Lūsija Stouna un Henrijs Blekvels atkal kļuva aktīvi, kad karš beidzās un Četrpadsmitais grozījums tika ierosināts, dodot balsi melnajiem vīriešiem. Pirmo reizi Konstitūcijā ar šo grozījumu būtu skaidri minēti “pilsoņi vīriešiem”. Lielākā daļa sieviešu vēlēšanu tiesību aktīvistes bija sašutušas. Daudzi uzskatīja, ka šī grozījuma pieņemšana ir iespējama kā sieviešu vēlēšanu tiesību atcelšana.
1867. gadā Stouns atkal devās pilnā lekciju tūrē uz Kanzasu un Ņujorku, strādājot pie sieviešu vēlēšanu štata grozījumiem, mēģinot strādāt gan melnādaino jautājumu, gan sieviešu vēlēšanu jomā.
Sieviešu vēlēšanu tiesību kustība sadalījās šī un citu stratēģisku iemeslu dēļ. The Nacionālā sieviešu vēlēšanu tiesību asociācija , kuru vadīja Sjūzena B. Entonija un Elizabete Keidija Stentone nolēma iebilst pret četrpadsmito grozījumu valodas “vīriešu pilsonis” dēļ. Lūsija Stouna, Džūlija Varda Hova un Henrijs Blekvels vadīja tos, kuri centās saglabāt kopā melnādaino cilvēku un sieviešu vēlēšanu tiesību cēloņus, un 1869. gadā viņi un citi nodibināja Amerikas sieviešu vēlēšanu tiesību asociācija .
Neskatoties uz visu savu radikālo reputāciju, Lūsija Stouna šajā vēlākajā periodā tika identificēta ar sieviešu vēlēšanu tiesību kustības konservatīvo spārnu. Citas atšķirības stratēģijā starp abiem spārniem ietvēra AWSA ievērošanu vēlēšanu tiesību grozījumu stratēģijā pa štatiem un NWSA atbalstu valsts konstitūcijas grozījumiem. AWSA lielākoties palika vidusšķira, savukārt NWSA aptvēra strādnieku šķiras jautājumus un biedrus.
Sieviešu žurnāls
Nākamajā gadā Lūsija savāca pietiekami daudz līdzekļu, lai izveidotu vēlēšanu iknedēļas laikrakstu, Sievietes žurnāls . Pirmos divus gadus to rediģējaMērija Livermora, un pēc tam par redaktoriem kļuva Lūsija Stouna un Henrijs Blekvels. Lūsija Stouna uzskatīja, ka darbs pie laikraksta ir daudz saderīgāks ar ģimenes dzīvi nekā lekciju ķēde.
'Bet es uzskatu, ka sievietes patiesākā vieta ir mājās, ar vīru un bērniem, kā arī ar lielu brīvību, finansiālo brīvību, personisko brīvību un tiesībām balsot.' Lūsija Stouna savai pieaugušajai meitai Alisei Stounai Blekvelai
Alise Stouna Blekvela apmeklēja Bostonas universitāti, kur viņa bija viena no divām sievietēm klasē ar 26 vīriešiem. Vēlāk viņa iesaistījās Sievietes žurnāls, kas pastāvēja līdz 1917. gadam. Alise bija vienīgā redaktore tās vēlākajos gados.
Sievietes žurnāls Stouna un Blekvela vadībā saglabāja Republikāņu partijas līniju, iebilstot, piemēram, pret strādnieku kustības organizēšanu un streikiem un Viktorija Vudhulla radikālisms, atšķirībā no Entonija-Stentona NWSA.
Pēdējie gadi
Lūsijas Stounas radikālais solis saglabāt savu vārdu turpināja iedvesmot un saniknot. 1879. gadā Masačūsetsā sievietēm tika piešķirtas ierobežotas tiesības balsot skolas komitejā. Tomēr Bostonā reģistratūras atteicās ļaut Lūsijai Stounai balsot, ja vien viņa neizmantoja sava vīra vārdu. Viņa turpināja konstatēt, ka juridiskos dokumentos un, reģistrējoties kopā ar vīru viesnīcā, viņai bija jāparakstās kā “Lūsija Stouna, precējusies ar Henriju Blekvelu”, lai viņas parakstu pieņemtu kā derīgu.
Lūsija Stouna 1880. gados atzinīgi novērtēja Edvarda Belamija utopiskā sociālisma amerikāņu versiju, tāpat kā daudzas citas sieviešu vēlēšanu tiesību aktīvistes. Belamija vīzija grāmatā “Looking Backward” iezīmēja spilgtu priekšstatu par sabiedrību, kurā ir sieviešu ekonomiskā un sociālā vienlīdzība.
1890. gadā Alise Stouna Blekvela, tagad pati par sevi ir sieviešu vēlēšanu kustības līdere, izveidoja divu konkurējošo vēlēšanu tiesību organizāciju atkalapvienošanos. Nacionālā sieviešu vēlēšanu asociācija un Amerikas sieviešu vēlēšanu asociācija apvienojās, lai izveidotu Nacionālo Amerikas sieviešu vēlēšanu asociāciju, kuras prezidente kļuva Elizabete Keidija Stentone, viceprezidente Sjūzena B. Entonija, bet izpildkomitejas priekšsēdētāja bija Lūsija Stouna.
1887. gada runā Jaunanglijas sieviešu klubam Stouna teica:
'Es domāju ar nebeidzamu pateicību, ka mūsdienu jaunās sievietes nezina un nekad nevar zināt, par kādu cenu ir nopelnītas viņu tiesības uz vārda brīvību un vispār runāt publiski.'
Nāve
Stounas balss jau bija izbalējusi, un vēlāk viņa reti runāja ar lielām grupām. Bet 1893. gadā viņa lasīja lekcijas Pasaules Kolumbijas izstādē. Dažus mēnešus vēlāk viņa nomira Bostonā no vēža un tika kremēta. Viņas pēdējie vārdi meitai bija 'Padariet pasauli labāku.'
Mantojums
Lūsija Stouna mūsdienās ir mazāk pazīstama nekā Elizabete Keidija Stentone, Sjūzena B. Entonija vai Džūlija Vorda Hova, kuru “Republikas kaujas himna” palīdzēja iemūžināt viņas vārdu. Stounas meita Alise Stouna Blekvela publicēja savas mātes biogrāfiju Lūsija Stouna, sieviešu tiesību pioniere. , 1930. gadā, palīdzot saglabāt viņas vārdu un ieguldījumu. Taču Lūsiju Stounu joprojām atceras galvenokārt kā pirmo sievieti, kas pēc laulībām saglabāja savu vārdu. Sievietes, kuras ievēro šo paražu, dažreiz sauc par Lūsiju Stounersu.