Incests Senajā Grieķijā un Romā: kā tas tika skatīts?

amforas urna, kas attēlo seksuālas darbības

Detalizēts skats, A Grieķu Amforas urna Britu muzejā attēlotas dažas interesantas seksuālās aktivitātes, kas notika senajā pasaulē





Senās Grieķijas un Romas lielās civilizācijas ir slavenas ar daudzām lietām: mākslu, arhitektūru, literatūru, politiku, filozofiju... Taču klasisko kultūru veidoja tieši personiskās, intīmās un privātās lietas, kā arī lielas publiskas lietas. Tāpat kā mūsdienās attiecības antīkajā pasaulē veidoja sabiedrības pamatu un ieguva dažādas formas. Viens no interesantākajiem, sarežģītākajiem un strīdīgākajiem bija incests. Lasiet tālāk, lai uzzinātu, ko senie cilvēki domāja par šo tabu seksuālo praksi, un izpētiet incesta izklāstu mītos, literatūrā, mākslā un tiesībās.

Vārds asinsgrēks nāk no latīņu valodas, bet patiesībā nozīmē kaut ko citu

Marmora statuja Vestal jaunavai

Marmora Vestal Jaunavas statuja, ko veidojusi Raffaelle Monti caur Čatsvortu



Lai gan šī prakse viņiem nebija sveša, grieķiem nebija vārda par incestu. Netrūka vārdu krājuma, lai aprakstītu dīvainas seksuālās attiecības, no dzemde (metrokoites), kas nozīmē vīrieti, kurš gulēja ar māti, lai sajaukšanās (tugatromiksija), gulēšana ar savu meitu. Tomēr nav neviena vārda, ko mēs varētu tieši tulkot kā “incests”. Tā vietā šādas attiecības eifēmiski sauca par neuzticīga laulība (ejam gadiem) vai bezdievīga laulība (gamos asebes), kas burtiski nozīmē 'nesvēta savienība'.

Tieši no romiešiem mēs iegūstam mūsdienu terminu “incests”, kas atvasināts no latīņu vārda “incestum”. “Incestum” burtiski nozīmē kaut ko ne šķīsts , vai nav tīra, un tāpēc attiecas uz virkni seksuālu darbību, kuras tika uzskatītas par kādu morālu, reliģisku vai juridisku robežu pārkāpšanu. Lai gan incests, kā mēs zinām, tas noteikti tika iekļauts kategorijā incests , tāpat bija arī virkne citu pārkāpumu. Piemēram, ja Vestal Jaunava zaudēja savu svēto nevainību, viņa tiks apsūdzēta incests un attiecīgi sodīts . Slaveni, 1. gadsimtā pirms mūsu ēras valstsvīrs Klodijs Pulčers tika apsūdzēts incests kad viņš ielavījās tikai sieviešu reliģiskā ceremonijā pārģērbusies par sievieti.



Incests bija klasiskā radīšanas stāsta pamatā

Sandro Botičelli Venera un Marss

Venera un Marss autors Sandro Botticelli, izmantojot Nacionālo galeriju

Kā visi zina, dievu karalis sengrieķu mitoloģijā bija Zevs , precējies ar dievieti Hēru. Bet šim pārim nebija tikai kopīga laulība un valdīja pār debesīm. Viņi arī dalījās vecākiem. Gan Zevs, gan Hēra bija viņa bērni Titāni Krons un Reja, kuri arī bija brāļi un māsas, kas bija pirmatnējo dievību Urāna un Gajas pēcnācēji. Saskaņā ar daži mītu pavedieni , Urāns pat varēja būt Gaijas dēls.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Tomēr šis incestīvais dievu un dieviešu mudžeklis ar to nebeidzas, jo grieķu un romiešu reliģijā bija diezgan ierasts, ka dievības iesaistījās dīvainās seksuālās attiecībās ar saviem brāļiem, māsām, mātēm, tēviem, tantēm un onkuļiem. Piemēram, Afrodītei vajadzēja piedzimt no putām, kas tika radītas Kronoss iemeta jūrā kastrētā Urāna sēkliniekus . Gadsimtu gaitā mākslinieki bieži ir attēlojuši vienu un to pašu dievieti viņas mīļotā Āresa pavadībā , kurš tehniski būtu viņas pusbrālis!

Sandro Botičelli Veneras dzimšana

Veneras dzimšana autors Sandro Botticelli, izmantojot Ufici galeriju

Dievu vidū izplatītais incests, iespējams, radīja interesantu precedentu senajā pasaulē attiecībā uz ģimenes attiecībām. Tomēr mums jāpatur prātā, ka klasiskās dievības nebija morāles un labestības paraugs ka mēs tagad asociējamies ar vārdu 'dievs'. Tā vietā viņi katrs bija neatkarīgi personāži ar savām stiprajām pusēm un, vēl svarīgāk, saviem netikumiem. Seno grieķu vai romiešu mērķis nebūtu līdzināties dievu rīcībai vai uzvedībai savā dzīvē! Tomēr ir interesanti apsvērt, kā šo dievišķo figūru seksuālā novirze varēja ietekmēt klasisko incesta uztveri.

Lielie klasiskās mūzikas rakstnieki un dzejnieki arī pētīja asinsgrēka tēmu

Ogista Rodēna skulptūra

Ogista Rodēna skulptūra , iedvesmojoties no Ovidija Metamorfozes , izmantojot V&A muzeju

Ir viena būtiska atšķirība starp seno un mūsdienu literatūru. Šodien mēs vienmēr pieprasām jaunus sižetus no saviem autoriem un scenāriju autoriem un kļūstam traki, ja kāds atklāj mūsu iecienītāko grāmatu vai TV šovu spoileri. Tomēr seno publiku pārāk neuztrauca, ja viņi jau zināja, kas notiks. Patiesībā viņi bieži gāja uz teātri, klausījās dzejoli vai lasīja tekstu, pilnībā apzinoties, kā stāsts beigsies. Tas ir tāpēc, ka lielākā daļa senās literatūras balstījās uz mītiem un leģendām, kas pastāvēja gadsimtiem ilgi. Prasme bija stāstīt vienus un tos pašus stāstus jaunā veidā, lai izklaidētu, šokētu vai mulsinātu auditoriju.

Viens no šī amata meistariem bija dzejnieks Ovidijs, kura karjera aptvēra pāreju no mūsu ēras uz mūsu ēru. Iespējams, viņa lielākais darbs bija Metamorfozes , 15 grāmatu dzejolis, kas satur pasakas par mitoloģiskām pārvērtībām. Starp tiem ir vairāki stāsti par incestu, tostarp par Mirru, kura nodarbojas ar seksu ar savu tēvu, pirms pārvēršas par koku, un Biblisu, kura iemīlas pašas brālī, bet ieraudas čalojošā strautā, kad viņš atsakās to darīt. gulēt ar viņu. Ovīdam erotika nebija sveša , un viņa viscerālā poētiskā izpēte Incesta tēma uzsver, cik romiešus ieintriģēja šī tabu tēma.

Zigmunda Freida foto

Zigmunds Freids, kura slaveno Edipāla kompleksu iedvesmoja Sofokla luga

Tomēr līdz šim visspēcīgākais literārā incesta piemērs ir jānāk no Senās Grieķijas. Sofokls Edipuss Rekss , kas pirmo reizi tika izpildīta 429. gadā pirms mūsu ēras, koncentrējas uz galvenā varoņa incestīvajām attiecībām, pētot postošās sekas, ko rada atklāsme, ka viņš neapzināti ir apprecējis savu māti. Vairāk nekā 2000 gadus vēlāk luga iedvesmoja Zigmundu Freidu izstrādāt savu jauno teoriju 'Edipāla komplekss', parādot, ka incesta jautājums joprojām ir mūžīgs jautājums, kas savieno seno un mūsdienu kultūru.

Dažas incesta formas pat bija atļautas ar likumu

Imperatora Klaudija vara krūšutēls

A imperatora Klaudija vara krūšutēls (vai Nero!), izmantojot Britu muzeju

Acīmredzot senie grieķi un romieši nebija apmierināti ar to, ka aizraušanās ar incestu aprobežojās ar mitoloģijas, literatūras un dramaturģijas sfēru. Likumi no divām lielākajām Atēnu pilsētvalstīm un Sparta norāda, ka grieķiem bija likumīgi atļauts precēties ar saviem brāļiem un māsām, savukārt Romā tā bija nav nekas neparasts lai onkuļi precētu māsasmeitas, kas tika legalizēta pēc Imperators Klaudijs apprecējās ar brāļa meitu Agripīnu .

Tomēr ir svarīgi atcerēties, ka tas, ka incests nebija aizliegts ar likumu un dažos gadījumos pat atļauts, nenozīmē, ka tas tika plaši izmantots vai sociāli pieņemams. Kopumā laulība senajā pasaulē tika uzskatīta par privātu lietu starp divām ģimenēm, un to bieži izmantoja, lai risinātu sarunas, veidotu alianses un iegūtu varu. Līdz ar to valsts tiešā veidā neiejaucās pasākumos un pat bija ar mieru dažus ignorēt incests arodbiedrības.

Turklāt nav īpaši noderīgi paļauties uz oficiālo likumdošanu kā ceļvedi senajai incesta uztverei, jo tajā tika ņemtas vērā tikai laulības, nevis gadījuma attiecības. Kā redzēsim, sociālā stigma, kas aptvēra incestu, bija pietiekama, lai atturētu ikvienu no savas starpģimeņu attiecības publiskošanas, un tāpēc mums neapšaubāmi trūkst informācijas par daudzām slepenām incestu attiecībām, kas notika senajā Grieķijā un Romā.

Parasti incests tika uzskatīts par ļaunu aktu

Rafaela attēlotie grieķu filozofi

Grieķu filozofi, kurus Rafaēls attēlojis savā leģendārajā Atēnu skolā caur Vatikāna muzejiem

Lai gan grieķu un romiešu kultūrā nenoliedzami bija liela interese par ideju par incestu, kā arī pierādījumi, ka dažos gadījumos to varētu likumīgi praktizēt, kopējā uztvere par starpģimeņu attiecībām saglabājās negatīva.

Seksuālās attiecības starp vecākiem un bērnu tika plaši nosodītas. Tā ir attieksme, ko iemiesoja Edipa traģēdija, un apsūdzība incestā bieži vien bija pietiekama, lai sabojātu cilvēka reputāciju. Lai gan viņi nezināja par ģenētiskajām problēmām, kas tik bieži rodas incesta dēļ, senie cilvēki nojauta, ka divu radinieku pēcnācēji, visticamāk, piedzims ar vājībām. Šī iemesla dēļ, Sokrats nosoda attiecības starp vecāku un bērnu , lai gan viņš kā galveno iemeslu bažām min neizbēgamo vecuma atšķirību.

Pat ja tas nebija aizliegts ar rakstītiem likumiem, senie cilvēki uzskatīja, ka asinsgrēku aizliedz neizteiktie dievu likumi. Platons, piemēram, apgalvoja, ka īpaši skaistu māti, māsu vai meitu no sava dēla, brāļa vai tēva iekāres pasargās nerakstīts likums , vai ‘nerakstītais likums’. Ar dažiem ievērojamiem izņēmumiem tika uzskatīts, ka incests ir tik acīmredzami nepareizs, ka valstij pat nebija jāpieņem likums pret to.

Senie grieķi un romieši uzskatīja, ka asinsgrēks ir kaut kas tāds, kas atšķīra civilizētus cilvēkus no barbariem

Kopš sestā gadsimta pirms mūsu ēras vēsturnieka Hērodota raksti , klasiskajā domāšanā bija skaidra šķirtne starp civilizēto un tikumīgo rietumu pasauli un barbarisko, neveselīgo kultūru, kas dominēja austrumos. Gan romieši, gan grieķi uzskatīja, ka viņu pašu sabiedrības ir daudz pārākas par tām, kas sastopamas jebkurā no apkārtējiem štatiem, neatkarīgi no tā, vai tās atrodas ziemeļos Gallijā un Germanijā, austrumos Mazāzijā vai dienvidos Ziemeļāfrikā. Kā Romas Republika un pēc tam impērija sāka paplašināties, attiecības ar Ēģipti kļuva arvien sarežģītākas. Ar auglīgajām zemēm, kas nodrošināja lielāko daļu valsts graudu piegādes, Ēģipte kļuva neaizstājama, un tomēr varenā Ptolemaja dinastija bija iespēja mest uzgriežņu atslēgu Romas paplašināšanas darbos. Tāpēc romieši atgriezās pie vecās atšķirības, lai tiktu galā ar šo potenciālo sāncensi.

Kleopatras krūšutēls

A Kleopatras krūšutēls , kura bija precējusies ar savu brāli caur Čikāgas Universitāti

Ptolemaji bēdīgi slaveni praktizēja incestu brāļu un māsu laulībā, un pati Kleopatra apprecējās ar savu brāli. Romiešu polemiķi izmantoja šo faktu un izmantoja to, lai parādītu Ēģiptes varas kā barbariskus, atpalikušus un zemākus. Dzejnieks Lukāns, piemēram, apraksta, kā Kleopatra nācis kontrolēt savu brāli faraonu ar seksa palīdzību: “ja viņas brālis reiz pakļausies viņas apskāvieniem ar incestisku sirdi un dzer nelikumīgā kaislībā, aizbildinoties ar dabisku pieķeršanos, tad viņš viņai piešķirs tavu un manu galvu, iespējams, pretī skūpsts (10.360-365). Tādā veidā romieši izmantoja incestu, lai paceltu sevi augstāk par saviem ārvalstu konkurentiem.

Apsūdzības par incestu var viegli sabojāt kāda reputāciju

Tāpat kā incests tika izmantots kā zaimošana pret nepiederošajiem, arī romieši ātri vērsa apsūdzību pret saviem tautiešiem. Daudzi no Romas 'sliktie imperatori' saskārās tieši ar šādu apmelošanu. Imperators Kaligula piemēram, tika apsūdzēts kaislīgās jūtās pret savu māsu Drusilu, savukārt bēdīgi slavenais Imperators Nerons tika teikts, ka viņš nepienācīgi pieskārās savas mātes līķim. Neatkarīgi no tā, vai tās ir tikai baumas vai nepatīkama patiesība, šīs anekdotes liecina, ka incests Senajā Romā tika uzskatīts par galveno sociālo tabu.

Glezna, kurā Cicerons uzstājas

Glezna, kurā Cicerons uzstājas Senātā , autors Cesare Maccari, izmantojot Lytham St Annes Classical Association

Nekur tas nav labāk ilustrēts kā 1. gadsimta pirms mūsu ēras valstsvīra un jurista Markusa Tulliusa Cicerona runa. Cicerons aizstāv jauno Caeliusu pret apsūdzību slepkavībā, ko viņam izvirzījuši prokurori, starp kuriem ir Klodijs Pulčers (tas pats, kurš tika apsūdzēts incests pēc viņa iebrukuma sieviešu svētkos!). Papildus tam, ka Cicerons piedāvā dažus iemeslus sava klienta rīcības attaisnošanai, viņš daudz laika velta, lai uzbruktu Klodija un viņa māsas Klodijas tēlam. Viens no viņa labākajiem lamuvārdiem nozīmē, ka abi brāļi un māsas ir iesaistīti incestā, jo orators nejauši ar nolūku sajauc vārdus “vīrs” un “brālis”, apspriežot viņu attiecības.

Šādas apsūdzības parāda, ka, lai gan incests bija tēma, ko varēja atklāti izpētīt dzejā un drāmā, tā joprojām ir ļoti pretrunīga kā reālās dzīves aspekts.