Džastinians Prokopija slepenajā vēsturē kā dēmons cilvēka formā

Justiniāns Lielais vadīja Austrumromas impēriju līdz tās lielākajam teritoriālajam apmēram kopš Rietumu impērijas sabrukuma. Rietumos Itālija, Kartāga un pati Roma tika atgūtas, un austrumos daudzas uzvaras nomierināja Sasanīdu Persijas radītos draudus. Iekšzemē imperators bija būtiski pārskatījis impērijas tiesību sistēmu, izmantojot Justiniāna kodeksu, un pārraudzīja Bizantijas lielāko pieminekļu, tostarp Hagia Sophia, celtniecību. Taču, neskatoties uz visiem viņa sasniegumiem, paša Justiniāna vēsturnieks Prokopijs, kura darbos ir slavens monumentālais Kari un Ēkas , izteica vienu no skarbākajām bizantiešu literatūras polemikām pret viņu. Prokopijs' Slepenā vēsture Trešajā, nepublicētajā (un, protams, slepenajā) darbā ir sīki aprakstīta imperatora imperatora galma locekļu šķietami draudīgā iekšējā dzīve.

Un viņš izraisīja romiešiem katastrofas, kas gan smaguma, gan skaita ziņā noteikti pārspēja visu, par ko jebkad bija dzirdēts jebkurā viņa dzīves periodā. tory.
( Slepenā vēsture 6.19 tulkojis G.A. Viljamsons un Pīters Sariss)

Džastinians Prokopija slepenajā vēsturē : Necilvēcīgais imperators

Vestibila mozaīka Svētās Sofijas katedrālē ar Justiniānu (pa kreisi), kas tur Svēto Sofiju, Stambulā, 10. gadsimtā pirms mūsu ēras, caur Svēto Sofiju

Ikreiz, kad Džastinians, ja viņš ir vīrietis, aiziet no šīs dzīves vai, kā dēmonu vadonis, noliek malā šo mirstīgo dzīvi, tad visi, kam vēl ir laime, uzzinās patiesību...
(Pēdējais teikums Slepenā vēsture, 30.34)

The Slepenā vēsture apraksta Justinians kā dēmons. Tā arī nav metafora. Justinians tekstā ir burtisks dēmons. Pirmkārt, tika apgalvots, ka imperators vairākkārt varēja pilnībā ignorēt savas ķermeņa vajadzības. Prokopijs apgalvo, ka viņš varēja divas dienas iztikt bez ēdiena un bieži iztika bez ēdiena un parasti iztika tikai no ūdens un savvaļas augiem. Tāpat Justinians parasti noraidīja miegu, bieži atpūšoties tikai vienu stundu naktī un pavadot laiku, ejot pa apli. Paredzams, ka tekstā tiek apgalvots, ka šie bezmiega periodi bija paredzēti, lai izstrādātu shēmas, lai sagrautu impērija .

Justiniāna mozaīka Sant’Apolllinare Nuovo, Ravennā, 6. gadsimtā p.m.ē., izmantojot Ravennas diecēzes Opera Di Religion

Lai vēl vairāk atbalstītu Prokopija apsūdzības, Slepenā vēsture sniedz vairākus ziņots par incidentiem, kuros atklājās Justiniāna dēmoniskā daba. Agrākais gadījums notika ar Justiniāna māti. Domājams, viņa vairākiem draugiem atzina, ka Džastinians nav viņas vīra dēls, bet gan dēmons, kurš ar viņu gulēja. Pēc tam Prokopijs piedāvā virkni baumu no imperatora pils, ka Justinians dažkārt pieņem dēmonisku formu, sēžot savā tronī. Divi piemēri ir epizode, kurā Džastinjana galva mistiskā veidā pazuda no viņa ķermeņa, un cita, kurā viņa seja zaudēja visus vaibstus tā, ka ne uzacis, ne acis neatradās savā parastajā stāvoklī, un tas vispār neuzrādīja nekādu citu atšķirīgu pazīmi ( Slepenā vēsture 12.23). Visbeidzot, ir ziņots par tuksneša mūka viesošanos Justiniāna galmā, kurš uzreiz atkāpās, sperot kāju troņa zālē, apgalvojot, ka redzējis nevis Justiniānu sēžam tajā, bet gan Dēmonu vadītājs.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Vai Džastinians gribēja iznīcināt impēriju?

Mākslinieka veidota Justiniāna kolonna, izmantojot Wikimedia Commons

Neņemot vērā sātaniskos aprakstus, kā Justiniāna dēmoniskais statuss veidoja viņa valdīšanu? The Slepenā vēsture atbilde ir diezgan nepārsteidzoša. Tas ir, imperators īstenoja mērķtiecīgas impērijas iznīcināšanas politiku. Tiesiskā ziņā Justiniāna kontroli pār tiesām iezīmēja patvaļīga attieksme un kukuļu pieņemšana. Prokopijs norāda, ka imperators pat ir atcēlis savus likumus, lai gūtu peļņu. Reliģiskajā sfērā imperators bija stingrs halkedonietis (uzskatot, ka Kristum ir divas dabas, cilvēciskā un dievišķā), un regulāri nogalināja tos, kuri nepiekrita viņa redzējumam par pareizticību (lai gan viņa sieva Teodora bija miafiziete, ticot ka Kristum bija viena daba, kas sakausēta starp cilvēcisko un dievišķo).

Iekļauts arī Slepenā vēsture Sūdzības pret Justiniānu bija vienmēr apvainotā nodokļu nasta. Nevienam nepatīk atteikties no savas naudas, bet gan Slepenā vēsture apgalvo, ka ķeizars pārlieku aplika romiešu tautu masveida nabadzībā. Reizēm viņš vienkārši konfiscēja visus līdzekļus un īpašumus, ko vēlējās, apsūdzot savus mērķus safabricētos apsūdzībās. Šīs apsūdzības ietvēra pagānismu, ķecerību, pederastiju, gulēšanu ar mūķenēm un pat saistību ar nepareizo. ratu frakcija .

Imperators Justinians, Žans Džozefs Benjamins Konstants, 1886, izmantojot Ringlinga mākslas muzeju

Tāpat Justinians it kā bija skopulis, kurš ieturēja regulārus valsts izdevumus. Iesākumā imperators ieturēja stipendijas, kas tika izmaksātas izglītotiem zinātniekiem un ārstiem, sagraujot impērijas intelektuālo vidi. Turklāt Prokopijs uzskaita sabiedrisko pakalpojumu masveida degradāciju Konstantinopolē. Teātri, pirtis un ratu trases tika regulāri slēgtas, jo to uzturēšana vairs netika finansēta. Tekstā līdzīgi žēlojās par to, kā imperators pārtrauca uzturēt sabiedriskās lampas, kas apgaismoja galvaspilsētu. Pat lēto maizi, kas bija paredzēta pilsētu nabadzīgajiem iedzīvotājiem, ietekmēja imperatora finansiālā aizsardzība: noteiktas miltu daļas sāka aizstāt ar pelniem, lai iegūtu lētāku maizi. Iekš Slepenā vēsture , neviens nebija pasargāts no Justiniāna fiskālās politikas.

Ņemot vērā nodokļu palielināšanu un valsts izdevumu samazināšanu, ko imperators darīja ar visu savu naudu ? Īsāk sakot, Prokopijs apsūdz imperatoru par visu viņa konfiscēto līdzekļu izšķērdēšanu. Vēsturnieks apgalvo, ka Justinians iztērēja milzīgu bagātību barbaru grupām kā diplomātijas līdzekli, tādējādi pakļaujot romiešus ārzemniekiem. Tāpat imperators uzsāka plašu būvniecības programmu. Tomēr Slepenā vēsture plaši apgalvo, ka daudzas no šīm ēkām bija praktiski nederīgas, paredzētas tikai imperatora galmam. Turpretim Justinians it kā bija atstājis novārtā Konstantinopoles primārā akvedukta uzturēšanu, finansējot citus būvniecības projektus.

Svētais Sebastjans aizbildinās par mēra piemeklēšanu, Josse Lieferinxe, 1497-1499, caur Valtera mākslas muzeju

Arī Justiniāna impērijas gāšanas programma neaprobežojās tikai ar impērijas politiku. Prokopijs apgalvo, ka imperatora mistiskās spējas padevās dabas katastrofu eksplozijai, sākot no plūdiem un zemestrīcēm līdz Justiniāna mēris 540. gados. The Slepenā vēsture Justiniāna attēls ir skaidrs. Viņš bija apņēmies iznīcināt Romas valsti un tās iedzīvotājus gan ar administratīviem, gan pārdabiskiem līdzekļiem.

Teodora, prostitūtu karaliene

Teodoras mozaīka, 6. gs. p.m.ē. caur Sv. Vitālas baziliku, Ravenna

Kas attiecas uz Teodoru, viņas prāts bija stingri un mūžīgi vērsts uz necilvēcību.
( Slepenā vēsture 15.1)

Pēc Prokopija teiktā, Justinians nebija viens, cenšoties nojaukt impēriju. Viņa sievai Teodorai bija arī imperatora vara. Centrā Slepenā vēsture Teodoras vērtējums bija viņas sociālā izcelsme. Lai gan viņas zināmā teātra izpildītājas loma izpelnījās daudz kritikas, kad viņa tika pacelta imperatora tronī, teksts sniedzas tālāk, apsūdzot viņu par prostitūtu. Tas ir, pirms viņa bija pietiekami fiziski nobriedusi, lai piedalītos teātrī, Teodora esot strādājusi Konstantinopoles bordelī. Prokopijs ātri atzīmē, ka iespējamajai ķeizarienei nebija kauna par savu profesiju. Viņš apgalvoja, ka viņa bieži vienā naktī gulēja ar vairāk nekā trīsdesmit vīriešiem un, kad viņa gribēja piesaistīt klientus, stāvēja kaila uz ielas. Domājams, viņas uzvedība nemainījās, kad viņa iestājās teātrī: viņa bieži uzstājās uz skatuves arī kaila.

The Slepenā vēsture neizturējās labāk pret Teodoru, kad viņa kļuva par ķeizarieni. Protams, pati Justiniāna laulība bija galvenais strīdu punkts impērijas politikā. Laulība starp imperatoru un zemisku aktrisi bija ne tikai nežēlīgi skandaloza, bet arī pilnīgi nelikumīga, līdz Justinians to uzskatīja par likumīgu, lai viņš varētu precēties ar Teodoru.

Ķeizariene Teodora Kolizejā, Žans Džozefs Benjamins-Konstants, ap 1889. gadu caur Šilleru un Bodo

Tomēr, būdams pie varas, Prokopijs apgalvo, ka ķeizariene rīkojusies vienoti ar savu vīru, lai impēriju sagrautu. Protams, viņa bija arī dēmoniska. The Slepenā vēsture atzīmē, ka daudzi Teodoras mīļotāji ziņoja, ka pēc gulēšanas ar viņu dēmoni viņus izraidīja no viņas gultas. Tomēr attiecībā uz dzīvesveidu ķeizariene bija pretstats savam vīram. Viņa baudīja visu veidu ēdienu un stundām ilgi gulēja visu dienu un nakti.

Kamēr viņa bija sieviete, viņa palika diezgan aktīva imperatora pārvaldē. The Slepenā vēsture apgalvo, ka Džastinians diezgan ierasti meklēja viņas apstiprinājumu politikai. Līdz ar to Teodoras klātbūtne impērijas politikā kļuva par ietekmīgu, ko raksturoja ķeizarienes ārkārtējais temperaments un bargie sodi. Tāpat kā viņas vīrs, viņa bieži safabricēja apsūdzības pret visiem, kas viņu sadusmoja. Ņemot vērā, ka viņa iecēla arī šo lietu tiesnešus, ķeizariene varēja viegli izvirzīt apsūdzības saviem ienaidniekiem un attaisnot savus draugus. Tiklīdz Teodora tika atzīta par vainīgu, viņa centās piemērot bargākos soda veidus: impērijas kases konfiskāciju, pēršanu, izraidīšanu un pat nāvi.

Daļa no dažām nežēlīgām prognozēm viņa bija tikpat skarba pret seksa darbiniekiem, un Prokopijs citē gadījumu, kad ķeizariene bija piespiedusi vairāk nekā piecsimt prostitūtu grupu ieiet sieviešu klosterī.

Teodora, Džuzepe de Sanktiss, 1887, izmantojot Sotheby's

Ķeizariene arī kļuva atbildīga par laulību organizēšanu muižnieku vidū līdz galējai pakāpei. Daudzas no šīm laulībām tika noslēgtas bez piekrišanas vai pat bez apziņas starp faktisko laulāto pāri. Prokopijs ziņo, ka dažreiz vīrieši neapzināti atklāja, ka viņiem ir sieva, jo Teodora pēkšņi bija gribējusi viņus apprecēties, savukārt sievietes bija spiestas dzīvot kopā ar vīriešiem, kurus viņi nekad agrāk nebija pazinuši.

Teodora noteikti daudzējādā ziņā atšķīrās no Justiniāna. Tur, kur imperators bija pazīstams ar to, ka viņš nekad nav gulējis un dzīvojis askētisku dzīvi, ķeizariene neapdomīgi ļāvās un lielu daļu sava laika pavadīja miegā. Kamēr Džastinians bija mērens un aprēķins, Teodora bija pakļauta ārkārtīgam niknumam. Tomēr abiem bija īpaša misija likt romiešu tautai ciest.

Belisārijs, lakejs

Žaks-Luijs Deivids, 1781. g. Belizars, lūdzot žēlastības dāvanas, izmantojot Lillē, Palais des Beaux-Arts

Taču Belizars nepievērsa uzmanību nekam notikušajam: būdams pilnīgi aizmirsts un vienaldzīgs pret zvērestiem, ko bija zvērējis Fotijam un visiem saviem tuvākajiem draugiem, viņš devās tur, kur sieva viņu norādīja, jo bija viņā bezcerīgi iemīlējies. lai gan viņa jau bija sešdesmit gadus veca sieviete. ( Slepenā vēsture 4.41)

Pārejot garām imperatora pārim, Slepenā vēsture ir mazliet sakāms par Džastinjana vadošo ģenerāli Belisariusu, atkarošanas vadītāju no Kartāgas un Itālija. Bet, neskatoties uz to, ka viņam ir izcila militārā komandiera reputācija, Slepenā vēsture krāso viņu kā vājprātīgu muļķi. Faktiski, pēc Prokopija domām, Belisariusa patiesā autoritāte patiešām bija viņa sieva Antoņina.

Pēc tam vēsturnieks veltīja lielu daļu no savas aizraušanās pret Belizariju, lai detalizēti aprakstītu daudzās Antoņinas lietas. Īsāk sakot, viņu laulības attiecības var apkopot ar incidentu, kurā bija iesaistīts kāds Teodosijs, kurš bija uzsācis romānu ar Antoņinu. Attiecības bija kļuvušas tik šausmīgas, ka Belizars galu galā noķēra abus kopā pagraba guļamistabā Kartāgā.

Tomēr Belizars bija tik vājprātīgs, ka noticēja Antoņinas trakajam skaidrojumam, ka viņa un Teodosijs atradās pagrabā, lai slēptu no imperatora Āfrikā sagūstīto laupījumu. Prokopijs neveikli atzīmē, kā Belizārijs pieņēma attaisnojumu, neskatoties uz to, ka Teodosija apakšveļa bija pilnībā atsprādzēta. Ir daudz citu stāstu par laulības pārkāpšanu Slepenā vēsture Belizarija stāstījums, taču galvenā tēma ir skaidra, ģenerālis būtībā bija savas sievas vergs.

tuvāk Slepenā vēsture : Kas bija autors?

Enejs nes impērisko etalonu caur Romas vārtiem, Konstantīns nes to cauri Konstantinopoles vārtiem, un Justinians metas ceļos pāvesta Agapita priekšā, no Paradiso 11, Džovanni de Paolo, 1440. gadi, caur Sentluisas universitāti

Bet, kad es uzsāku jaunu grūtu un neparasti mulsinošu raksturu, jo esmu noraizējies par Justiniānu un Teodoru un viņu dzīvi, man klab zobi, un es atturos, cik vien iespējams, no uzdevuma; jo es paredzu varbūtību, ka tas, ko tagad rakstīšu, nākamajām paaudzēm šķitīs neticami un nepārliecinoši. ( Slepenā vēsture 1.4)

Prokopijs no Cēzarejas ir primārais historiogrāfiskais avots par Justiniāna valdīšanu. No viņa trim galvenajiem tekstiem Kari pirmā tika uzrakstīta 550./1. CE, ar papildu astoto grāmatu tika pievienota 552./3. Tajā ir sīki aprakstīti dažādi konflikti saistībā ar Persijas robežu austrumos un Itālijas un Ziemeļāfrikas atgūšanu rietumos. Paša Prokopija dzīve tikai piešķir ticamību tekstam, jo ​​viņš vairākās viņa kampaņās Ziemeļāfrikā un Itālijā kalpoja par Belisariusa padomnieku. Rakstīts pēdējais Ēkas kaut kad mūsu ēras 550. gadu otrajā pusē. Tas ir garš teksts, kurā sīki aprakstīti dažādi Justiniāna uzsāktie būvniecības projekti, sākot no Eifratas pierobežas fortiem līdz lielajām Konstantinopoles baznīcām. Kari ir samērā ambivalents pret imperatora galmu un Justiniānu, savukārt Ēkas velta lielu atzinību imperatoram un viņa arhitektūras atjautībai.

Ņemot vērā tikai Kari un Ēkas , Prokopija priekšstatu par imperatoru būtu diezgan vienkārši secināt. Tā vietā rodas jautājums, kāpēc viņš uzrakstīja ugunīgo, lai arī izklaidējošo, hitu skaņdarbu Slepenā vēsture . Tā autorība netiek apstrīdēta, un visi trīs teksti ir stilistiski tuvi viens otram.

Kāpēc Prokopijs uzrakstīja Slepenā vēsture ?

Mozaīkas attēlojums Belisarius no bazilikas San Vitale, Ravenna, 6. gadsimts p.m.ē., izmantojot vietni Greatheartsamerica.com

Viena teorija ir tāda, ka Prokopijs uzzināja par sazvērestību pret Justinianu par labu savam brālēnam Germanusam un uzrakstīja darbu, ja tas izdotos. Germanus nomira 550. gadā pēc mūsu ēras, tajā pašā gadā, kad Prokopijs pabeidza Slepenā vēsture , paskaidrojot, kāpēc darbs nekad netika publicēts.

Turklāt tika izvirzīta hipotēze, ka Prokopijs plānoja pievienot savu eksplozīvo Justiniāna kritiku. Kari imperatora nāves gadījumā. Lai gan viņam būtu bijis jāgaida vēl piecpadsmit gadi, lai to izdarītu, kad Justinians nomira 565. gadā p.m.ē.

Vēl viens, mazāk sarežģīts skaidrojums ir tāds, ka Prokopijs laika gaitā tikai mainīja savu viedokli par imperatoru. Tas ir, viņš bija vīlies imperatora atkarošanā 540. gados un uzrakstīja Slepenā vēsture līdzās Kari , pēc tam mainīja savu attieksmi un uzrakstīja acīmredzami panegirisku Ēkas 550. gados.

Vai mums vajadzētu ticēt Prokopijam? Slepenā vēsture ?

Kāpēc Prokopijs rakstīja Slepenā vēsture nekad nevar pilnībā apstiprināt. Bet vēl viens sarežģīts jautājums ir, vai mums vajadzētu tam ticēt. Ņemot vērā tās pilnīgu tonālo domstarpību ar pārējiem vēsturnieka darbiem, kāpēc mums vajadzētu uzticēties Prokopija teiktajam, ka Justinians ir dēmons un Teodora kā netikle? Šī problēma, visticamāk, nekad netiks pilnībā atrisināta, taču vismaz lasītāji var izbaudīt pārliecinošo stilu, ar kādu Prokopijs izteica šīs uzjautrinošās apsūdzības.