Delfu pitija: senās grieķu reliģijas varenākā sieviete

pythia delphi grieķu vāzes glezna canova apollo marmora statuja

Sarkanas figūras dzeršanas bļoda, kurā attēlota Pitija, kas sniedz konsultāciju Delfos , 5. gadsimtā pirms mūsu ēras, izmantojot Researchgate.net; ar Apollo kronēja sevi , autors Antonio Canova , 1781–1782, izmantojot J. Pola Getija muzeju





Sievietes senajā Grieķijā lielākoties vadīja mājas dzīvi. Viņi tika izslēgti no sabiedriskās dzīves ar vienu būtisku izņēmumu — reliģiju. Sievietes bieži spēlēja nozīmīgu lomu reliģiskos svētkos un dažādu dievību pielūgšanā. Priesterienes bija izplatītas arī dažādos kultos visā panteonāGrieķu dievi un dievietes. Bet varbūt visprestižākā un varenākā no visām priesterienēm bija Apollona Pītija.

Apollo, kā pravietojuma dievs, tika uzskatīts par norādījumu avotu. Rezultātā virkne reliģiskās svētnīcas visā Grieķijā kļuva par Apollona orākulu vietām. TheDelfu orākulskļuva par pazīstamāko un ietekmīgāko no visiem orākuliem. Cilvēki ieradās no tālienes, lai konsultētos ar orākulu Delfos un ar viņiem tikās Pitija. Pitija darbojās kā būtisks Apollona dievišķo vārdu iemutnis. Bet kas īsti bija šī noslēpumainā sieviete?



Praviete vai Priesteriene? Kas bija Delfu pitija?

delphi pythia gleznas miola orākuls

Orākuls , autors Biacca Camillo Miola , 1880, izmantojot Dž. Pola Getija muzeju

Pītijai bija unikāla vieta sengrieķu reliģijā. Senie avoti izmanto šādus terminus, lai viņu aprakstītu: hiereia (priesteriene), mantis (redzētājs), un pravieši (pravietis). Šo terminu lietošanā nav konsekvences, tāpēc šķiet, ka Pythia loma lielākoties nebija definēta. Pītijai arī nebija administratīvas lomas, cik mēs varam spriest. Šo funkciju veica visaptverošā padome Amphictyony. Viņi bija atbildīgi par vietnes uzturēšanu, tās finansēm un Pitu spēles . Varbūt vislabāk ir aprakstīt Pitiju kā Apollo aģentu, jo viņa konsultācijas procesā rīkojās viņa vārdā.



dievietes gaijas bronzas krūšutē

Mātes un zemes dievietes Gaijas bronzas krūšutēls , mūsu ēras 1. gadsimtā, caur Valtera mākslas muzeju

Senajā Grieķijā bija paraža, ka vīriešu dievībām ir priesteri, bet sieviešu dievībām – priesterienes. Bet Delfu Orākuls bija izņēmums. Iemesls tam, iespējams, ir vietnes izcelsmē ( Pomerojs, 1975, 33. lpp ). Delfu vēsture bija sarežģīta, taču senie avoti uzskatīja gan Gaiju, Mātes dievieti, gan Temīdu, likuma un kārtības dievieti, kā pirmās vietas iemītniekus. Abas bija arhaiskas sieviešu dievības, un tas varētu būt saistīts ar atbilstošo sieviešu Pythia dzimumu. Interesanti, ka agrākais Delphi avots, Homēra himna Apollonam , Pitija vispār nav pieminēta. Tā vietā tiek apgalvots, ka agrīnās orakulārās atbildes tika sniegtas, izmantojot lauru koku, kura vārdus pēc tam interpretēja priesteri. Tomēr tas izskaidro spēcīgās saites Delfos ar lauru lapām, kas grieķu kultūrā bieži ir saistītas ar gudrību.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies! turnera apollo pitona glezna

Apollo un Python , autors JMW Turner , 1811, caur Teita galeriju Londonā

Arī vārda Pythia etimoloģiskā sakne cēlies no an izcelsmes stāsts, kas saistīts ar Delphi . Tika teikts, ka Apollo nogalinājis monstru, lai Delfu vietu atzītu par savu. Pēc tam tā ķermenis tika atstāts saulē trūdēt. Grieķu darbības vārds puthein nozīmē 'pūsties'. Tiek uzskatīts, ka šis vārds ir gan Delphi, Pytho, gan pašas Pythia arhaiskā nosaukuma sakne.



Par atsevišķiem Pitijiem un viņu dzīvi ir maz zināms. Senie avoti vēsta, ka viņai bija jābūt vietējai sievietei, vecākai par 50 gadiem, kas bija dzīvojusi labu dzīvi. Viņai bija arī jābūt šķīstai un ieņemt šo amatu līdz mūža galam. saka Plūtarhs ka Pythia tika izvēlēta no labas ģimenes, bet ne vienmēr elites. Tas liek domāt, ka Pythia tika izvēlēta, pamatojoties uz personiskajām īpašībām, nevis statusu.

Diena Pitijas dzīvē

gēla kastalijas pavasara pitia delfi glezna

Kastālijas pavasaris , autors sers Viljams Gells , 1801, caur Britu muzeju



Pitijas diena sākās pirms rītausmas. Kādā brīdī 4. gadsimtā tiek uzskatīts, ka viņai tika piešķirta māja Delfos svētnīcas robežās. Par to būtu jāmaksā no vietnes lielās kases.

Viņas pirmais uzdevums bija attīrīties, ko viņa darīja svētajos ūdeņos Kastālijas pavasaris tuvumā. Viņas personīgo rotājumu vidū būtu lauru lapu vainags, kas nēsāts viņas matos, vēl viena saite uz lauru koku. Pirms konsultācijām tiktu upurēts kāds mazs dzīvnieks, piemēram, kaza. Tas ļautu Pītijas priesteriem vai pavadoņiem pārbaudīt nākamās dienas pazīmes. Veids, kādā dzīvnieks uzvedas vai pat tā iekšējo krāsu, tiktu izmantots kā norāde uz jebkādām priekšzīmēm .



bronzas statīva katls pythia delphi

Delfos atklāts bronzas statīvs ar noņemamu katlu , Vēlais ģeometriskais periods, caur Delfu Arheoloģijas muzeju

Pītija konsultējās Apollona templis . Šī struktūra gadsimtu gaitā tika uzcelta un pārbūvēta vairākas reizes ugunsgrēka un zemestrīces postījumu dēļ. Tomēr joprojām var redzēt 4. gadsimta pirms mūsu ēras versijas paliekas.



Templī bija īpaša telpa, ko sauca par adyton . Šeit pitija uzņēma apmeklētājus. Viņa sēdēja uz bronzas statīva, kā tas ir attēlā iepriekš, kamēr telpa smaržoja ar degošām lauru lapām. Vēsturnieks Plutarhs patiesībā bija priesteris Delfos otrajā gadsimtā pēc mūsu ēras. Viņa kontā ir sniegta noderīga informācija vietnes ikdienas rutīnas, lai gan no vēlīna perioda. Interesanti, ka viņš stāsta, ka Delfu Orākula popularitātes virsotnē bieži bija vairāk nekā viena Pythia. Tas ļāva nedaudz atvieglot milzīgo apmeklētāju skaitu.

Delfu orākula apmeklētāji

dievs apollo pitija

Apollo kaļķakmens galva 3. gadsimta vidus pirms mūsu ēras, izmantojot Met muzeju

Delfu Orākuls bija pieejams konsultācijām katra mēneša vienā dienā deviņus mēnešus gadā. Tas nozīmēja, ka apmeklētājiem bija tikai deviņas iespējas lūgt padomu Apollo gadā. Bija arī stingra hierarhija attiecībā uz kārtību, kādā cilvēki tika redzēti.

Tie, kas atradās rindas priekšgalā, bija pazīstami kā promantheis privilēģija. Tas ietvēra Delfu iedzīvotājus un cilvēkus, kuriem bija īpaša saikne ar vietni. Tālāk sekoja štatu pilsoņi ar pārstāvi Amfiktonijas padomē, kam sekoja visi pārējie grieķi. Ārzemnieki bija pēdējie, un, interesanti, ka svētnīcā, kurā ir sievietes, sievietēm bija aizliegts ieceļot. Visiem konsultantiem bija jāmaksā maksa (kas mainījās atkarībā no viņu statusa) un jāpiedāvā a pelanos , upura kūkas veids. Viņiem bija arī jāsadedzina upuris visiem dieviem un Delfu iedzīvotājiem, pirms pienāca viņu kārta.

imperatora Hadriāna marmora portreta krūšutēls

Imperatora Adriāna portreta krūšutēls no marmora , aptuveni mūsu ēras 117.–138. gadā caur Britu muzeju

Delfus apmeklēja daudzveidīgs cilvēku loks, sākot no privātpersonām līdz vēstniekiem, kas pārstāv veselas pilsētvalstis. Pythia saņēma arī dažus no slavenākajiem nosaukumiem no senās Grieķijas vēstures. Likurgs, dibinātājsSpartas ļoti efektīvais militārais režīms, esot saņēmis padomu no Pītijas. Atēnu politikas reformators un demokrātijas tēvs Solons arī apmeklēja Delfus, lai saņemtu norādījumus. Lielo valstību karaļi, piemēram Lidijas Krūzs unAleksandrs Lielais, ar savu klātbūtni pagodināja arī Orākulu. Bieži vien tas bija mēģinājums iegūt padomu par viņu impēriju paplašināšanos.

Tā vēlākajos gados Romas imperatori apmeklēja arī Delfu orākulu.Imperators Neronsapmeklēja Delfus kaut kad pēc mūsu ēras 54. gada un piedalījās Pythian spēlēs.Imperators Hadriāns, liels grieķu kultūras cienītājs, 125. gadā p.m.ē. konsultējās ar Orākulu. Ir teikts, ka viņš uzdeva Pītijai virkni jautājumu par episko dzejnieku Homēru (Skots, 2014, 224. lpp.).

Delfu prātu mainošie tvaiki — Fakts vai daiļliteratūra?

delfu pitijas glezniecības kolierpriesteriene

Delfu priesteriene , autors Džons Koljers , 1891, izmantojot Dienvidaustrālijas mākslas galeriju

Viena no karstāk apspriestajām tēmām, kas saistīta ar Delfu Orākulu, ir pitijas prāta stāvoklis, kad viņa izteica Apollona vārdus. Vēlāki senie avoti apgalvoja, ka viņa bija mežonīgā neprāta stāvoklī, kā rezultātā radās nesakarīgi vārdi un izteikumi. Tika uzskatīts, ka tas notika reibuma dēļ no tvaiku, kas pacēlās no Apollona tempļa grīdas plaisas. Senais ģeogrāfs un vēsturnieks Strabons šos tvaikus dēvēja par pneima — sengrieķu vārds, kas apzīmē gāzi, bet arī elpu un garu.

templis Apollo Orākuls Delfu foto

Apollona tempļa paliekas Delfos, autora fotogrāfija

Daži zinātnieki apgalvo, ka šo reibuma stāvokli vēlākie rakstnieki izdomāja, lai papildinātu Delfu noslēpumu un pievilcību. Arī no agrākajiem senajiem rakstniekiem nav minēts Pitijas reibums. Piemēram, Hērodots noteikti atsaucas uz dažu orakulāru apgalvojumu neskaidrību, bet tas nenozīmē, ka no pitijas izriet neatbilstība.

1996. gadā ģeologu un toksikologu komanda veica vietas aptauju, lai mēģinātu atklāt šo noslēpumu. Viņi atklāja divu ģeogrāfisku lūzumu līniju krustojumu, kas satiekas gandrīz tieši zem Apollona tempļa. No šīs zonas viņi arī konstatēja etilēna līmeni, ogļūdeņraža gāzi, kas var izraisīt intoksikāciju, ieelpojot. Šis aizraujošais pēcraksts, iespējams, attaisno dažus vēlākos senos rakstniekus un stāsta par Pitijas noslēpumaino izturēšanos, piedāvājot savus apgalvojumus. Jūs varat izlasīt pilnu aptaujas ziņojumu šeit .

Pītijas Perialla — Skandāls Delfos

Hērodota romiešu krūšutēls Pitijai

Hērodota marmora krūšutēls , mūsu ēras 2. gadsimtā, izmantojot Met muzeju

Par atsevišķiem Pitijiem un viņu dzīvi ir maz zināms. Daudzi senie rakstnieki, tostarp traģēdiķi Eshils, Sofokls un Eiripīds piemin Pītiju, bet tikai daži pārsniedz vispārīgos attēlojumus. In Vēstures, Hērodots, Pitija ir minēta vairāk nekā 40 reizes. Tas izceļ viņas svarīgo amatu Grieķijas pasaulē kopumā. Hērodota Pitija mijiedarbojas ar karaļiem, likumdevējiem un valsts dibinātājiem. Viņa tiek pasniegta kā pārliecināta un pārliecinoša sieviete, kas runā ar vīriešiem kā līdzvērtīgu. Vienā retā gadījumā, Hērodots piemin Pītiju pēc nosaukuma . Viņa stāsts par Perialla the Pythia ietver stāstu par maldināšanu un diezgan pazemojošu atkrišanu no žēlastības.

Spartas karaļa statuja pitija

Spartas karotāja karaļa bronzas statuja, 20. gadsimta grieķu oriģināla kopija

Kleomens I bija Spartas karalis aptuveni no 519. gada p.m.ē. Spartu pārvaldīja dubultā karaļvalsts, un Kleomena biedrs bija Demarāts. Kleomens vēlējās atbrīvoties no Demarata, un tāpēc viņš nolēma mēģināt noliegt savas pretenzijas uz troni. Lai īstenotu savu plānu, viņam bija nepieciešama Delfu Orākulu palīdzība. Viņš piesaistīja ietekmīgu Delfu vīru Kobonu. Kobona tika samaksāta, lai uzpirktu Pītiju — tolaik Perialla —, lai viņa sniegtu paziņojumu, kurā teikts, ka Demaratam nav karaliskās izcelsmes.

Savā tekstā Hērodots izmanto grieķu valodas darbības vārdu, lai pārliecinātu, aprakstot Perialjas kukuļošanu. Nozīme šajā kontekstā ir neskaidra, taču, visticamāk, nauda tika nodota. Par nelaimi Periallai izplatījās ziņas par viņas kukuļošanu. Tā rezultātā Kobons tika izraidīts no Delfos, un Perialla tika atcelts no amata. Arī pašam karalim Kleomenam bija jābēg no Spartas.

Pitijas nozīme

croton oracle of Delphi Foundation grieķu monēta

Sudraba monēta par godu Krotonas dibināšanai, grieķu kolonijai Itālijā, kas tika izveidota pēc Delfu orākula padoma , 425-350 BC, Valsts muzeji Berlīnē

Delfu orākula plašā ietekmenostādīja pitiju senajā Grieķijā sieviešu vidū nepārspējamā stāvoklī. Tūkstoš gadu ilgajā vēsturē Orākuls tika apspriests par jaunu valstu un koloniju dibināšanu, kā arī par karu un iebrukumu rezultātiem. Tai bija arī ļoti svarīga loma Grieķijas valstu fundamentālajās politiskajās reformās, no kurām dažas joprojām ietekmē rietumu pasauli pat šodien.

Spēcīgi cilvēki no Grieķijas un Romas vēstures uzskatīja nepieciešamību būt saistītiem ar Delfiem. Kā mēs redzējām, Pitija bija galveno konsultāciju centrā. Viņa bija sieviete, kas tikās ar karaļiem, tirāniem, oligarhiem un imperatoriem. Atšķirībā no citām sievietēm Grieķijā viņa runāja ar šiem vīriešiem no varas pozīcijas. Viņas vārdus cienīja un rīkojās — galu galā tika uzskatīts, ka tie ir dieva Apollona vārdi.