Anaksimandra 101: Viņa metafizikas izpēte

anaksimandrs grieķu filozofs intelektuālais visums

Senās filozofijas ievadkurss parasti sākas ar Talsu, kam seko Anaksimandra. Lai gan šī vārda plašākajā nozīmē gandrīz visus sengrieķu filozofus var raksturot kā kosmologus, šis termins galvenokārt tiek lietots, lai apzīmētu Jonijas filozofus, proti: Thales, Anaximander, Anaximenes, Heraclitus un Anaxagoras. Jautājums par kosmosa būtību un mūsu pasaulīgās eksistences saistību ar to ir arhetipiska tēma, ko viņi pētīja. Daudzi no šiem grieķu filozofiem bija vienisprātis, ka taisnīga kārtība visu harmonizē. Anaksimanders ieviesa pretpunktu šai idejai ar savu netaisnības jēdzienu.





Anaksimandra kontekstualizēšana Apeirons

mozaīkas anaksimandra ar saules pulksteņa trieri

Anaksimandra ar saules pulksteni , mozaīka no Trīras, 3. gadsimts pēc mūsu ēras, caur Ņujorkas Universitāti

Kas ir visieredzamākais jēdzienā Apeirons (Neierobežotība) Anaksimandra domā, ka kā pirmais princips tas attiecas uz kaut ko bezgalīgs . Pēc burtiskā tulkojuma tas nozīmē bez robežas vai ierobežojuma. Kā daiļrunīgi Pēteris Ādamsons apkopoja to savā podkāstā : Anaksimandra [aperions] ir konceptuāls lēciens, kas izriet no tīra argumenta, nevis empīriska novērojuma. Un patiešām šī diferencēšana (starp racionālo argumentāciju un empīrisko novērojumu) ir ārkārtīgi svarīga filozofijas vēsturē.



Senie kosmologi, sākot no Thales , tiek uzskatīts, ka ir smēlušies iedvesmu no apkārtnes. Tas nenozīmē, ka viņiem trūka iztēles vai abstraktas domāšanas, bet tas parāda, ka viņu argumentācija bija balstīta uz lietu būtību, kas veidoja viņu filozofiju. Šīs domas skolas piekritēji kādu no četriem dabā novērotajiem pamatelementiem — gaisu, uguni, vēju un zemi — varētu uzskatīt par metafiziskas patiesības pārstāvi, paužot elementu kā radīšanas cikla iniciatoru. Tas dod mums pavedienu, kāpēc daudzi pirmssokratiskie grieķu filozofi abonējis hilozoisms, pārliecība, ka visa matērija ir dzīva un dzīva.

empedokles četru elementu kokgriezums

Empedokla četri elementi , 1472, izmantojot Grendžera kolekciju Ņujorkā



Lai gan hilozoisms ir bijusi pakļauta daudzām interpretācijām un attīstībai, tās pamatprincips ir tāds, ka dzīvība caurstrāvo visu kosmosā līdz pat dzīviem organismiem un nedzīviem objektiem. Kā Džons Bērnets (1920) atgādina mēs:

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Nav šaubu, ka agrīnie kosmologi par pasauli un primāro vielu teica lietas, kas, no mūsu viedokļa, nozīmē, ka viņi ir dzīvi; bet tas ir ļoti atšķirīgs no plastmasas spēka piedēvēšanas matērijai. Matērijas jēdziens vēl nepastāvēja, un pamatā ir pieņēmums, ka visu, ieskaitot dzīvību, var izskaidrot mehāniski, kā mēs sakām, tas ir, ar kustīgu ķermeni. Pat tas nav skaidri pateikts, bet tiek uzskatīts par pašsaprotamu.

Runājot par Anaksimandru, arī viņa filozofija ietilpa hilozoiskā tradīcijā un veidoja viņa pasaules uzskatu pamatu.

Anaksimandra vienīgais saglabātais fragments

gaspars robert white patiess intelektuālās sistēmas universs print

Patiesā Visuma intelektuālā sistēma (Anaksimander ir priekšā pa labi), Roberts Vaits pēc Jana Baptista Gaspara , 1678, caur Britu muzeju

Tā sauktais B1 fragments (saīsināts no Diels-Kranz apzīmējuma 12 A9/B1) ir vienīgais saglabātais fragments no Anaksimandra rakstiem “Par dabu”. Tas ir tulkots valodā Diels vainags šāda versija:



Bet tur, kur lietām ir sava izcelsme, arī tur to aiziešana notiek atbilstoši nepieciešamībai; jo viņi maksā viens otram atlīdzību un sodu par savu neapdomību stingri noteiktā laikā.

Nīčes tulkojums in Traģēdijas dzimšana ir vēl intuitīvāka:

No kurienes lietām ir sava izcelsme, tur tām arī pēc vajadzības jāpazūd; jo viņiem ir jāmaksā sods un jātiesā par savu netaisnību saskaņā ar laika likumu.

Šeit mēs uzreiz pamanām, pat ja mums trūkst zināšanu par seno Grieķiju, ka nekas no neierobežotā vai bezgalīgā nav minēts. Un patiešām grieķu oriģinālā pats vārds neparādās. Šajos tulkojumos parādās doma, ka lietas savā mijiedarbībā izraisa netaisnību. Tātad, kā Anaksimanders uztvēra šo netaisnību?



(Ne)taisnīguma filozofija

Hampel anaksimandra glezna

Anaksimandra , Pjetro Belloti , pirms 1700. gada caur Hampelu

Anaksimandra bija pirmais Rietumu filozofiskajā domā, kas skaidri izcēla un attiecināja šo ideju uz kosmoloģisko kārtību. Lietu plūdums un pastāvīgā maiņa, kas rodas un beidz pastāvēt, ir acīmredzama, un tas bija skaidrs lielākajai daļai cilvēku. senie grieķu filozofi . Dažiem no tiem, piemēram Heraclitus , bija acīmredzama nebeidzama plūsma. Tiek uzskatīts, ka tas izriet no agrākām idejām, kas iestrādātas Rietumu kultūras un mitoloģiskajā paradigmā.



Nākamais svarīgais jēdziens šeit ir nepieciešamība. Tas attiecas uz Dabas likumu galvenokārt metafiziskā nozīmē. Šī ir tīrā izpausme Apeirons , jēdziens, kas piedēvēts Anaksimanderam. Un tad rodas galvenais jautājums: kā netaisnība ir saistīta ar kosmoloģisko likumu?

dike vs Adikia

Dike pret Adikia sarkanas figūras vāzi , c. 520. gads p.m.ē. caur Kunsthistorisches Museum, Vīne



Diks, kas attiecas uz taisnīguma jēdzienu un grieķu taisnīguma dievieti, bija svarīgs fiziskais un metafizisks termins antīkajā filozofijā. Anaksimandram šī koncepcija bija saistīta ne tikai ar ētiskiem un formāliem likumiem, bet arī ontoloģisks likumi; kā princips, kas regulēja to, kā lietas notiek saskaņā ar kosmiskajiem likumiem. Dike ir galvenais vadošais un kārtošanas princips, kas piešķir struktūru visam, sākot no jau esoša haosa līdz visai dzīvei un nāvi .

Ja aukstums ziemā kļūst pārāk izplatīts, tas rada nelīdzsvarotību un tādējādi netaisnību karstumā. Ja vasaras saule ir tik dedzinoša, ka tā nokalst un nogalina no karstuma, tas rada līdzīgu nelīdzsvarotību. Lai uzturētu ierobežotu cilvēka mūža ilgumu, vienai vienībai ir jāatmaksā citai, pārstāt eksistēt, lai cita varētu dzīvot. Iedvesmojoties no četru elementu cikla, dienas un nakts, un četriem gadalaikiem, Anaksimandra un viņa filozofiskie priekšteči un pēcteči izstrādāja vīziju par mūžīgo atdzimšanu.

Apeirons ir taisnīgs

dike astraea st gaudens vermont anaximander

Vai Astrē , iespējams, Augusta Svētā Gaudena darbs , 1886, izmantojot Veco Augstākās tiesas palātu, Vermontas štata namu.

Apeirons , kas būtībā ir taisnīgs, garantē, ka neviena entītija nepārkāpj savas robežas, jo tās ir noteiktas saskaņā ar laika rīkojumu . Tas pats attiecas uz cilvēka dzīves ētisko dimensiju, jo ir rakstīti un nerakstīti noteikumi labai uzvedībai un galu galā arī labai dzīvei. Anaksimanders tiek uzskatīts par pirmo, kurš salīdzināja kosmoloģiskos likumus ar ētikas principiem. Šādos apstākļos mēs esam pabeiguši savienojuma ciklu Dike un Adikija, kuriem it kā vajadzētu būt harmonijā vienam ar otru.

Kā Džons Bērnets norāda savā grāmatā Agrīnā grieķu filozofija : Anaksimandra tātad mācīja, ka pastāv mūžīgs, neiznīcināms kaut kas, no kura viss rodas un kurā viss atgriežas; neierobežots krājums, no kura nepārtraukti tiek labota esamības atkritumi.

Ko mēs mācāmies no Anaksimandra mantojuma?

anaksimandras marmors

Anaksimandras marmora reljefs , grieķu oriģināla romiešu kopija, c. 610–546 p.m.ē., Timetoast.com

Daudzu pirmssokrātisko grieķu filozofu lielie darbi ir pazuduši laika smiltīs. Labākās rekonstrukcijas, kas mums ir, ir no vēsturniekiem, piemēram, Diogēns Laercijs, Aristotelis un Teofrasts. Pēdējais sniedz mums daudz no tā, ko mēs zinām par Anaximander.

Bērnets liek domāt, ka Teofrastam bija ieskats Anaksimandra grāmatā, jo viņš viņu vairākas reizes citē un laiku pa laikam kritizē. Citi avoti ietver tādas grāmatas kā Visu ķecerību atspēkošana līdz agri kristietis rakstnieks Romas Hipolīts, kurš apgalvo, ka Anaksimanders bija pirmais, kurš izmantoja jau pastāvošo vārdu apeirons filozofiskā nozīmē atsaukties uz neierobežotības pamatprincipu. Tomēr ievērojams daudzums Teofrasta darbu ir zaudēts, atstājot vēl vienu potenciāli neatrisināmu noslēpumu.

theophrastus botāniskais dārzs anaksimander

Teofrasta statuja, mākslinieks nezināms , caur Palermo Botānisko dārzu

Neraugoties uz daudzu seno grieķu filozofu oriģinālo rakstu zaudēšanu, mums joprojām ir pietiekami daudz materiālu, lai par tiem izteiktu būtiskas pretenzijas. Mums šajā gadījumā visinteresantākais skaitlis ir Aristotelis , jo viņa pārdomas par saviem priekšgājējiem ir labi saglabājušās, plašas un parādās daudzos viņa darbos.

Tomēr viņa uzskati un kritika par saviem priekšgājējiem dažkārt ir neobjektīvi. Jāapšauba viņa darbu kā sekundāra avota izmantošanas filozofiskā piemērotība seno domātāju pētīšanai. Tomēr mēs nevaram noliegt Aristoteļa nozīmi mums šodien, nododot iepriekšējo filozofu mantojumu. Par laimi tiek uzskatīts, ka viņam bija pieejami šo filozofu oriģinālie darbi un viņš tos lasīja savā dzimtajā valodā.

Aristotelis savā grāmatā nodarbojas ar Anaksimandru un Jonijas skolu, kā arī citiem viņa priekšgājējiem. Metafizika . Viņš apgalvo, ka visi viņa priekšgājēju pirmie principi balstījās uz to, ko viņš sauc par materiālo cēloni. Šis uzskats izriet no Aristoteļa cēloņsakarības koncepcijas, kuru viņš iedalīja četros cēloņos: materiālajā, efektīvajā, formālajā un galīgajā. Savā grāmatā The Fizika, viņš norāda sekojošo:

Anaksimandrs no Miletas, Praksiādes dēls, Talesa līdzpilsonis un līdzgaitnieks, teica, ka materiālais cēlonis un lietu pirmais elements ir Bezgalīgais, viņš bija pirmais, kurš ieviesa šo materiālā cēloņa nosaukumu.
( Fiz. Op. Fr. 2)

Aristotelis uzskata, ka Apeirona princips līdzās citiem Jonijas skolas principiem ir tīri mehānisks. Tas ir tāpēc, ka nav detalizēta skaidrojuma attīstās attiecības starp Apeironu un radīto Visumu. Neskatoties uz to, Anaksimandra skaidrojums par netaisnību kā līdzsvarojošo faktoru taisnīguma atjaunošanai ir unikāls filozofijas vēsturē un līdz pat mūsdienām ir pelnījis kritisku pārdomu.