Agrākie šamaņi: 4 mezolīta šamanisma atklājumi

Šamanisma prakse bieži ietver halucinācijas un izmainītus apziņas stāvokļus, lai piekļūtu garu pasaulei. Šamaņi, kas pilda dziednieku, zīlnieku, mediju un izklaidētāju lomas, mūsdienās ir sastopami dažādās pasaules kultūrās. Taču šamaņus iespējams atrast arī tālā pagātnē ar arheoloģijas palīdzību. Šajā rakstā tiks apskatīti četri iespējamie šamanisma gadījumi mezolīta periodā (ap 9000. g. p.m.ē. – 4000. g. p.m.ē. atkarībā no ģeogrāfiskā reģiona).

Šamanisma izcelsme

The izcelsmi Vārds “šamanis” cēlies no Evenku tautas Sibīrijā un Eirāzijas ziemeļdaļā, kuri to izmanto, lai aprakstītu indivīdu, kam ir spēja būt starpnieks starp cilvēkiem, dzīvniekiem un gariem, kas mīt trīs līmeņu kosmosā. Tas ir termins, kas jālieto piesardzīgi, jo tas ir attīstījies no Evenki tautas konteksta, lai dažos gadījumos aprakstītu jebkuru garīgo speciālistu visā pasaulē. Šamanis var piedzīvot psiholoģiskas pārvērtības, piemēram, transu, lai sazinātos ar gariem dziedināšanas, zīlēšanas, kaitējuma un pat izklaidēšanas nolūkos.

Interesanti, ka šamaņus bieži uzskata par dzimuma šķidrums vai dzimums, kas ļauj viņiem novirzīt dažādu garu aspektus dziedināšanai vai zīlēšanai. Arheoloģiski ir iespējams identificēt šamani apbedījumos ar plašu neparastu kapu priekšmetu klāstu, piemēram, faunas mirstīgajām atliekām un garīgo aprīkojumu, piemēram, personālu ar dzīvnieka galvas termināli. Tērpi, piemēram, ragu galvassegas, tradicionāli spēlēja nozīmīgu lomu šamaņu identificēšanā.

1. Bāddirenburgas šamanis

Pirmais iespējamā mezolīta šamaņa piemērs nāk no Bāddirenburgas, Vācijā, un datēts ar aptuveni 7000. gadu pirms mūsu ēras. Šī indivīda skeleta dzimums ir bijis kā sieviete un tika apglabāts saliektā, vertikālā stāvoklī. Vairākas ģenētiskas anomālijas skeletā varētu liecināt, ka viņiem ir bijusi neparasta uzvedība neiropatoloģiski apstākļi , kas varēja novest pie tā, ka viņi tiek uzskatīti par saskarsmē ar garu pasauli. Tas ietvēra halucinācijas un izmainītu apziņas stāvokli, ko izraisīja noteikta nerva saspiešana, kas ierobežoja asins plūsmu smadzenēs.

Papildu pierādījumi, kas apstiprina šamaņu hipotēzi, ir iegūti no neticamās kapu priekšmetu kopas, kas tika noglabātas kopā ar viņiem. Tas ietvēra ļoti dažādas mirstīgās atliekas no dažādiem dzīvniekiem. Tie ir interpretēti kā šamaniski, jo šamaņiem ir jāiedzīvo dažādu dzīvnieku īpašību būtība, lai tās saprastu un interpretētu. Šīs zināšanas pēc tam tiek izmantotas, lai dziedinātu un informētu sabiedrību. Pats iespaidīgākais ir tas, ka Bāddirenburgas šamanis tika apglabāts ar neticamu raga galvassegu, kas ļoti līdzinās Evenki šamaņa tēlam no 1785. gada.

2. Star Carr šamaņu galvassegas

Star Carr ir unikāla vieta, kas atrodas Jorkšīrā, Apvienotajā Karalistē, un datēta ar aptuveni 9000. gadu p.m.ē. Lai gan šajā vietā nav atrastas cilvēka mirstīgās atliekas, tā ir labi pazīstama ar savu rituālo arheoloģiju, tostarp iegravētu kulonu un, kas ir interesanti, kopumu ragu galvassegas . Tāpat kā Bāddirenburgas vietā, Star Carr atrastās galvassegas ir ļoti līdzīgas tām, kuras izmantoja Evenki cilvēki Sibīrijā. Daudzām no šīm galvassegām vai “raga priekšgaliem” galvaskausa parietālajā kaulā ir izurbti caurumi, kas ļauj tos nēsāt uz galvas ar siksnu.

Tik tālu, 24 no šīm galvassegām ir atrasti. Tas liek domāt, ka Star Carr vietai bija liela rituāla nozīme šajā apgabalā dzīvojošajiem iedzīvotājiem mezolīta laikā. Alternatīva interpretācija ir tāda, ka galvassegas tika izmantotas kā maskēšanās, medījot staltbriežus. Tomēr šī pārtapšana ar maskēšanos ir arī viena no šamaņu prakses iezīmēm, kad šamanis mēģina kļūt par dzīvnieku, lai piekļūtu tā būtībai.

3. Hilazonas šamanis Tahtits

Vēl viens iespējamu šamaņu apbedīšanas piemērs nāk no Hilazon Tachtit Izraēlā un datēts ar aptuveni 10 000 p.m.ē. Apbedījums Hilazon Tachtit ir bioloģiskā sieviete, kurai, tāpat kā indivīdam no Bāddirenburgas, bija fiziskas deformācijas kas viņus būtu izcēluši starp citiem. Viņu deformētais iegurnis būtu nodrošinājis viņiem ārkārtīgi asimetrisku gaitu, kā rezultātā viņi, iespējams, vilka kāju aiz sevis. Tādas novirzes kā mezolīta laikmetā bieži tika svinētas, jo tika uzskatīts, ka persona ir svētīta ar garīgām spējām dievišķot un dziedināt.

Papildu intriģējoši pierādījumi nāk no viņu puses kapu preces . Tie tika apglabāti ar lielu dažādu dzīvnieku mirstīgo atlieku kopumu, tostarp 50 veseliem bruņurupuču gliemežvākiem, atsevišķām mežacūkas daļām, ērgli, govs, leopardu, divām caunām un cilvēka pēdu (no cita indivīda). Šķiet, ka atkal šis lielais dzīvnieku kopums norāda, ka Hilazon Tachtit apbedītais bija šamanis. Etnogrāfiskie pētījumi liecina, ka šamaņiem dažādiem dzīvniekiem ir atšķirīgas iezīmes un personības, kuras var izmantot tikai transā un rituālā praksē. Turklāt tiek teikts, ka dzīvnieku garu ceļveži pavada šamani dažādās jomās, kuras viņi šķērso.

4. Oleneostrovskii Mogiļņika šamaņu apbedījumi

Oleneostrovskii Mogilnik jeb Oleni Ostrova vieta Krievijā datēta ar aptuveni 7000. gadu pirms mūsu ēras. Tas atrodas uz salas, kas atrodas Onega ezerā, un būtu bijis nepieciešams daudz pūļu, lai mirušo nogādātu šajā vietā. Šajā vietnē ir arī kapi, kas ir interpretēti kā šamaņi. The nopietni kapsētā ir diezgan konsekventas formas, ja neskaita četrus cilvēkus, kas sastāv no diviem bioloģiskiem tēviņiem, vienu bioloģisko sievieti un nepilngadīgo, kuri tika apglabāti prom no pārējiem. Šīs personas tika apglabātas vertikāli sēdus stāvoklī, nevis horizontāli tā sauktajos “šahtas” kapos, un tika atrasti ar skatu uz rietumiem, bet pārējie apbedījumi bija vērsti uz austrumiem.

Arī atrastie kapu priekšmeti liecina par šamaņu apbedījumi . Atgūtai bebru apakšžokļu kopai ir interpretētas ārstnieciskas un rituālas īpašības. Šīs interpretācijas pamatā ir mūsdienu Sibīrijas šamaņi, kuri joprojām valkā tos kā daļu no saviem šamaņu tērpiem.

Lai gan ir problemātiski veikt apbedījumu seksu, izmantojot kapu pieminekļus, tiek uzskatīts, ka galvenajā kapsētā kopā ar bebru mirstīgajām atliekām tika apglabātas tikai skeleta dzimuma bioloģiskās mātītes, jo galvenajā kapsētā netika atrasti bioloģiskie tēviņi ar bebru mirstīgajām atliekām. Tomēr abi bioloģiskie vīriešu dzimuma “šamaņi” tika atrasti ar bebra zobiem, kas varētu liecināt, ka parastās dzimuma normas tika apturētas par labu plūstamībai, ko iemieso dažādas īpašības, piemēram, parasti “sieviešu” objektu nogulsnēšanās.

Šamaņu īpašības

Šie četri mezolīta gadījumu pētījumi ir noderīgi, lai izveidotu indikatoru “paketi”, lai identificētu šamaņus arheoloģiskajos ierakstos.

Viens no rādītājiem ir neparastas kapu preces, kas pārstāv plašu dzīvnieku klāstu. Jo plašāks ir dzīvnieku loks, jo lielāka pieredze ir šamanim, ierosinot atbilstošus dziedināšanas rituālus vai sniedzot padomu sabiedrībai.

Pierādījumi par dzimumu mainīgumu ir vēl viens, un tas ir noskaidrots salīdzinošos etnoloģiskajos pētījumos. Arheoloģiski dzimumu plūstamība ir novērojama ‘gendered’ kapos. Dzimumu plūstamību var uzskatīt arī par dzīvnieciskās plūstamības paplašinājumu, ņemot vērā, ka šamaņiem vajadzēja iemiesot dažādas dzimuma īpašības, lai pilnībā pārstāvētu savu kopienu rituālos jautājumos.

Gan arheoloģiski, gan etnogrāfiski kā šamanim raksturīgi tiek attēlotas fiziskas novirzes, kas var izraisīt izmainītu izskatu.

Visbeidzot, priekšmeti, kas noglabāti apbedījumā, var liecināt par šamani, piemēram, ragu galvassegas. Mūsdienu šamaņu kultūrās ir redzami arī citi priekšmeti, piemēram, bungas transa ierosināšanai, lai gan arheoloģiskajos ierakstos tos ir ārkārtīgi grūti atpazīt.

Šamanisms no mezolīta līdz mūsdienām

Ir daudz pierādījumu, kas liecina, ka mezolīta laikā pastāvēja šamaņu prakse un dažas no šīm praksēm turpinās līdz pat mūsdienām. Pierādījumi kapu priekšmetu un rituālu tērpu veidā var palīdzēt definēt šamani arheoloģiskajos ierakstos. Kapu piedevas var būt dzīvnieku mirstīgo atlieku, rituālu tērpu un arī specifisku dzimumu kapu piedevas veidā. Neparastas apbedīšanas pozīcijas ir arī spēcīgs pierādījums šamaņu apbedīšanai, it īpaši, ja tās ir savienotas ar citiem šamaņu atribūtiem. Tomēr ir svarīgi uzsvērt, ka mēs nevaram pārmērīgi vispārināt ar etnogrāfiskām interpretācijām, ko sniedz tādi cilvēki kā evenki, un jābūt piesardzīgiem, ņemot vērā milzīgo attālumu, kas atšķir mezolītu no mūsdienu. Tomēr četri šajā rakstā aplūkotie gadījumi sniedz pārliecinošus pierādījumus par šamanismu vai vismaz par neparastiem indivīdiem, kuri saņēma unikālu ārstēšanu gan dzīvē, gan nāves gadījumā.