5 veidi, kā būt laimīgam saskaņā ar Epiktetu
Ko nozīmē būt laimīgam? Vai ārējās situācijas un apstākļi sniedz mums laimi? Vai varbūt tas ir prāta stāvoklis un veids, kā mēs uztveram šīs situācijas un apstākļus? Šos jautājumus uzdeva Epiktets, neapšaubāmi, viens no vissvarīgākajiem stoiski filozofi ir dzīvojuši un devuši savu ieguldījumu, atbildot uz jautājumu, kā mēs varam patiesi būt laimīgi?.
Kas bija Epiktēts?
Viljama Sonmansa Epiktets, ko 1715. gadā iegravējis Maikls Burgers, izmantojot Wikimedia commons.
Aptuveni 50. gadā Grieķijas pilsētā Hierapolē Epiktets piedzima verdzībā bagātā ģimenē. Viņa romiešu meistars Epafrodīts atļāva Epiktetam mācīties, kas viņu noveda pie filozofijas un viņa drīzumā stoiskā skolotāja, Musonijs Rufuss
Kad Epiktēts vēlāk ieguva brīvību, viņš sāka mācīt filozofiju Roma , kļūstot par vienu no nozīmīgākajiem stoiskajiem filozofiem un skolotājiem, kāds jebkad ir dzīvojis. Stoicisms veicināja jaunu filozofisko kultūru, kas cilvēka uztveri novietoja patieso zināšanu, laimes un miera centrā.
1. Kontroles dihotomijas izpratne
Atēnu skola, kurā attēlots Platons (centrā pa kreisi) un Aristotelis (centrā pa labi), Rafaels, 1509, izmantojot tīmekļa mākslas galeriju
Epiktēts, iespējams, vairāk nekā citi tā laika stoiķi , piešķīra lielu nozīmi stoiķu principam kontrole . Epiktetam vissvarīgākais uzdevums cilvēkiem ir zināt, kas ir un kas nav viņu pārziņā.
Vai jums patīk šis raksts?
Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu
Paldies!Izprotot kontroles dihotomiju, bija jāsaprot, ka:
- Ir lietas, kuras cilvēks var kontrolēt; viedoklis, mērķi, vēlmes, reakcijas, nepatikas, mūsu pašu lietas;
- Ir lietas, ko cilvēks nevar kontrolēt; ārējie lietu stāvokļi, daba, ķermenis, īpašums, reputācija, citu cilvēku reakcijas un nepatikas;
- Mēs nevaram kontrolēt neko citu, piemēram, citu cilvēku izturēšanos pret mums vai to, ko viņi par mums domā;
- Lai būtu laimīgi, mums jākoncentrējas tikai uz lietām, kuras mēs kontrolējam, proti, mūsu reakcijām un reakcijām uz situācijām pasaulē.
'Cilvēku mērķis ir dzīvot saskaņā ar dabu, saskaņā ar pasaules dizainu...'
Jaunie gani ar govīm, Aelbert Cuyp, apm. 1655–60, izmantojot Met muzeju.
Kad cilvēki saprot, kas ir viņu kontrolē vai nē, viņi var nodoties ārējiem notikumiem un situācijām, kas notiek pasaulē. Situācijās, kas nav atkarīgas no cilvēka, var kontrolēt tikai viņu reakciju un reakciju uz to. Var izvēlēties, vai notikums viņu traucēs, vai arī pieņemt notikumu.
‘’Galvenais uzdevums dzīvē ir vienkārši šāds: identificēt un nošķirt lietas, lai es varētu sev skaidri pateikt, kas ir ārējie faktori, kas nav manā kontrolē un kas ir saistīti ar izvēlēm, kuras es faktiski kontrolēju.’’
Epiktēts, Diskursi
Epikteta stoicisms nebija saistīts ar mēģinājumu izvairīties no nepatīkamām vai nelabvēlīgām dzīves situācijām, jo tas, protams, nav iespējams. Runa bija par spēju izturēt šādas lietas bez traucējumiem. Ja kaut kas ir ārpus mūsu kontroles: Esiet gatavs teikt, ka tas jums nav nekas (Epiktēts, Diskursi ).
Stoicisms bija pašpārvaldes un gudrības instruments. Atšķirībā no citiem filozofijas Šajā vecumā nebija nepieciešams piedalīties akadēmiskajā izpētē, lai atrastu vērtību un cilvēka laimi, mērķis bija dzīvot saskaņā ar dabu, saskaņā ar pasaules dizainu.
2. Epikteta rokasgrāmatas lasīšana
Enchiridion, Epikteta rokasgrāmata.
Epiktetu izceļas tas, ka viņš izmantoja neaizmirstamas un valdzinošas frāzes, kuras vēlāk tika apkopotas Encheiridions , bieži pazīstama kā Epikteta rokasgrāmata. Patiesi daudzām stoiskām domām un mācībām, saturu var izlasīt minūtēs, bet pārdomāt visu mūžu.
Epikteta rokasgrāmatas mācības izraisīja radikālas izmaiņas tajā, kā indivīdi uzlūko pasauli un mijiedarbojas ar to, un galvenā mācība ir tāda, ka cilvēki var atrast patiesu laimi, tikai pieņemot visu, kas ar mums notiek, un pat pieņemot visu, kas notiek visā pasaulē. .
Epiktēts mācīja, ka cilvēkiem nevajadzētu būt vēlmēm vai nepatikām pret ārējiem notikumiem, kurus mēs nevaram ietekmēt, jo tas ir nelietderīgi izmantots laiks un tam nav jēgas dzīvot tikumīgi un laimīgi.
Kad cilvēki nesaprot vai nesaprot kontroles dihotomijas jēdzienu, Epiktēts saka, ka šiem cilvēkiem tiks piespriests neapmierinātības un nelaimes mūžs:
'Ja jūs uzskatīsit, ka tas … kas nav jūsu pašu, jums būs pamats žēlot, jums būs nemierīgs prāts un jūs atradīsit vainas gan dievos, gan cilvēkos.'
(Enchiridion)
Epiktēts turpina teikt:
Neprasi, lai lietas notiek tā, kā tu vēlies, bet vēlies, lai tās notiek tā, kā tās notiek, un tev veiksies labi.
3. Cilvēki ir mirstīgas, racionālas būtnes
Divi filozofi, kas skatās aptumsumu, autors Pjērs Brebiets, 1615–1642, caur Met muzeju.
Epikteta filozofijas pamats ir viņa priekšstati par to, kas ir būt cilvēkam, tas ir, būt mirstīga racionāla būtne.
Epiktēts saka, ka cilvēki ir racionāli, kas dod mums spēju izmantot iespaidus atspoguļojošā veidā. Tāpat kā dzīvnieki, arī cilvēki pārvietojas pa pasauli, acumirklī uztverot apkārtējo vidi un apstākļus, taču arī cilvēkiem piemīt piekrišanas spēja. Piekrišanas spēja ļauj cilvēkiem ne tikai reaģēt uz ārējiem apstākļiem, bet arī pārbaudīt tā iespaida saturu. Seansu izmantošana ļauj cilvēkiem noteikt, vai apstāklis ir patiess vai nepatiess, labvēlīgs vai nelabvēlīgs.
Epiktetam mūs nedrīkst traucēt vai traucēt ārēji notikumi. Ārējās situācijas kļūst “labas” vai “sliktas” tikai tad, kad mūsu piekrišanas spēja mums saka, ka tās ir vai nu labas, vai sliktas.
Cilvēkus satrauc nevis lietas, bet gan principi un priekšstati, ko viņi veido par lietām.
Epiktets, Enheiridions
Ja nelabvēlīgais apstāklis, kurā atrodaties, ir ārpus jūsu kontroles, iespējams, tas ir notikums dabā vai kāda cita rīcība pret jums, jums ir stingri jāpasaka sev, ka tam nav nozīmes.
Kad kāds nodara jums pāri vai runā sliktu par jums, atcerieties, ka viņš rīkojas vai runā, pieņemot, ka tas ir viņa pienākums… katru reizi sakiet: viņam tā šķita.»
Epiktets, Enheiridions
Gaidot, ka dzīve iziet cauri, nenotiekot nekā slikta, nozīmē būt muļķim. Vēl muļķīgāk ir traucēt un traucēt notikumiem, kurus nevar kontrolēt. To izpratne ir laimīgas dzīves atslēga.
4. Sasniedzot Apatheia : Brīvība no kaislībām
Imperators Markuss Aurēlijs kopā ar Epiktetu un Seneku bija viena no vadošajām figūrām stoiķu filozofijā, izmantojot Alamy fonda fotoattēlu
Bet ko darīt, ja ar mums notiek labas lietas? Vai mums ir atļauts to vērtēt kā “labu” un justies laimīgam? Epiktēts mācīja, ka pat pozitīvas emocijas un labvēlīgas situācijas var aptumšot mūsu spriestspēju un novērst mūsu uzmanību no mūsu patiesajiem mērķiem un vērtībām. Tā vietā mums jācenšas dzīvot tādā prāta stāvoklī, ko sauc apātija.
Epiktetam daļa no dzīves kā racionālai būtnei bija arī dzīvot brīvi no kaislībām, ko sauc arī par dzīvi apātijas stāvoklī.
Apatheia nav vienaldzīga attieksme pret cilvēkiem vai pasauli; tas ir par izvairīšanos no ciešanām. Ciešanas var rasties, ja mēs nepareizi novērtējam ārējos apstākļus, piemēram, bagātību un veselību ētiski labi , bet šīs lietas nenes patiesu tikumu vai laimi. Laime rodas iekšēji, pieņemot lietas tādas, kādas tās ir, bez spriedumiem un veltot laiku tikai tām lietām, kuras vari kontrolēt – savām vērtībām, mērķiem un reakcijām.
Epikteta stoicisms nenoliedza, ka mēs varam pieņemt prieka sajūtas un pozitīvas emocijas, taču, tāpat kā daudziem antīkajiem filozofiem tajā laikā, bija svarīgi, lai mēs netiktu novirzīti malā. hedonistiski prieki un kārdinājumi .
Epiktēts mācīja, ka mums nevar būt gan pasaulīga dzīve, kas balstīta uz ārēju gandarījumu, gan filozofiska dzīve, kurā laime nāk no iekšienes.
5. Veltījums trim topojiem
Filipo Pedrini (1763–1856), izmantojot Sotheby’s, tikumības alegorija triumfējot Vice.
Viņa diskursi , Epiktēts apraksta trīs darbību kategorijas, lai palīdzētu cilvēkiem īstenot savus stoiskos principus. Topoi (mācību jomas) ir praktiski vingrinājumi, kas, veiksmīgi izpildot, palīdzēs cilvēkiem sasniegt eudaimôn (“laimīgo”) dzīvi.
‘’ Ir trīs studiju virzieni, kuros jāapmāca cilvēks, kurš būs labs un cēls. Tas attiecas uz vēlmēm un nepatikām, lai viņš nekad nesaņemtu to, ko viņš vēlas, un neiekristu tajā, no kā viņš izvairītos. Kas attiecas uz impulsu rīkoties un nerīkoties, un, kopumā, atbilstošu uzvedību; lai viņš varētu rīkoties kārtīgi un pēc pienācīgas pārdomāšanas, nevis pavirši. Trešais attiecas uz brīvību no maldināšanas un pārsteidzīga sprieduma, kā arī par visu, kas saistīts ar piekrišanu.
(3.2.1.–2. diskursi)
I. Vēlmes disciplīna
Vēlmes disciplīna ir zināt, kas ir patiesi labs un tikumīgs, un vēlēties tikai to. Kad cilvēki vēlas lietas, kas nav patiesi labas vai tikumīgas, viņi tiks ievesti nelaimē, bēdās un trauksmē. Jāizvairās no kaislībām un vēlmēm, kas atrodamas ārējās lietās vai situācijās, jo tās tikai novedīs pie posta un vilšanās.
Par to Epiktēts saka: “Kad es redzu cilvēku satrauktu, es saku: ko šis vīrs vēlas? Ja viņš negribēja kaut ko tādu, kas nav viņa spēkos, kā gan viņš varētu būt noraizējies?’ ( Diskursi 2.13.1)
Hansa V. Šmita grāmata Cicerona runa, kas uzbrūk Katilīnai Romas Senātā, 1912. gadā, izmantojot Meibohm Fine Arts.
II. Rīcības disciplīna
Rīcības disciplīna ir saistīta ar mūsu impulsiem rīkoties un nerīkoties, kā arī saprast, ka mūsu darbību sekas ne vienmēr ir mūsu kontrolē.
Tāpat kā lokšāvējam, kas šauj mērķī, mums mazāk jārūpējas par iznākumu un vairāk jāuztraucas par darbības kvalitāti:
Ņemiet piemēru par to, kura uzdevums ir izšaut šķēpu vai bultu taisnā mērķī. Cilvēka galvenais mērķis ir darīt visu, kas ir viņa spēkos, lai šautu taisni, un tas pats attiecas uz mūsu galveno mērķi. Šāda veida piemērā ir jādara viss iespējamais, lai šautu taisni; tomēr tas ir darīt visu iespējamo, lai paveiktu uzdevumu, kas patiešām ir galvenais mērķis. Tieši tāpat ir ar to, ko mēs saucam par augstāko labumu dzīvē. Reāli trāpīt mērķī, kā mēs sakām, ir jābūt izvēlētam, bet ne meklētam.''
( Cicerons , Beigās)
Strēlnieks dara visu, kas ir viņu spēkos, lai labi šautu, atzīstot, ka vislabākais, ko viņš var darīt, ir darīt visu iespējamo. Stoikas loka šāvējs cenšas šaut lieliski, taču nebūs vīlušies, ja šāviens neizdosies trāpīt mērķa centrā.
Swift Dog uzbrūk ienaidniekam, Swift Dog, apm. 1880, izmantojot Met muzeju.
III. Piekrišanas disciplīna
Balstoties uz savu “iespaidu” jēdzienu, Epiktēts mācīja, ka Piekrišanas disciplīna ir mūsu iespaidiem piemērots vingrinājums, kurā mēs interpretējam un vērtējam pasauli un ārējās situācijas.
Mums jārīkojas tā, lai izvairītos no subjektīvu iespaidu upuriem, lai mēs varētu atbrīvoties no maldināšanas un nepārdomātiem spriedumiem par to, kā rīkoties pirmajās divās disciplīnās.
''Trešā studiju joma ir saistīta ar piekrišanu un to, kas ir ticams un pievilcīgs. Par, tāpat kā Sokrats mēdza teikt, ka mums nav jādzīvo nepārbaudīta dzīve [skat. Platons, Atvainošanās 38.a], tāpēc mums arī nav jāpieņem nepārbaudīts iespaids, bet jāsaka: 'Apstājieties, ļaujiet man redzēt, kas jūs esat un no kurienes nākat.' , tāpat kā naktspulkstenis saka: 'Parādiet man savu žetonu.'
(Epiktēts, Diskursi )
Vai Epikteta stoicisms mūsdienās ir aktuāls?
Pamata kognitīvās uzvedības modelis, 2006, izmantojot Semantic Scholar
Vairāk nekā 500 gadus stoicisms bija viena no ietekmīgākajām filozofiskajām kustībām romiešu pasaulē. No renesanses līdz pat 19. gadsimtam stoiķu idejas tika uzskatītas par vienu no vissvarīgākajām senajām Eiropas ētikas ietekmēm.
Starp filozofiem, kurus neapšaubāmi iedvesmoja stoicisms Augustīns , Dekarts , Spinoza , Leibnica , Ādams Smits , Deivids Hjūms un Kants.
Šodien mēs varam redzēt Epikteta domu ietekmi uz kontroli, izmantojot psiholoģiskās pārvērtēšanas metodes, domu pārveidošanu un kognitīvās uzvedības terapiju. Šīs metodes ir vērstas uz to, lai palīdzētu indivīdiem nostiprināt pozitīvos domāšanas modeļus un uzvedību, kas nepieciešama, lai saprastu, kas ir cilvēka kontrolē vai ārpus tā.
Koncentrēšanās uz to, ko varat kontrolēt, proti, uz savām reakcijām un atbildēm, ir spēcīgs instruments, lai nekad nekļūtu par savu apstākļu upuri. Pieņemot, ka lietas ir tādas, kādas tās ir, laime ir atrodama indivīda iekšējā miera stāvoklī. Šis iekšējais miers un pieņemšana ļaus cilvēkiem dzīvot harmonijā neparedzamā pasaulē, nevis karot ar to.