20. gadsimta sākuma abstraktās mākslas garīgā izcelsme

Abstraktās mākslas pirmsākumi ir nenotverami un grūti precīzi nosakāmi, jo šī parādība aptvēra vairākus māksliniekus, kas strādāja dažādās valstīs aptuveni vienā un tajā pašā vēsturiskajā laika posmā. (Reālā Junga sinhronitātes piemērā trīs no šeit apspriestajām būtiskām personībām, Klints, Kandinskis un Mondriāns, nomira vienā un tajā pašā 1944. gadā). Šis mākslas veids, ko lielā mērā ietekmējusi mūsdienu ezotērija, un to pilnībā neapzinās informēti novērotāji, šis mākslas veids iezīmē radikālu pārtraukumu no abu valstu iepriekšējiem modernisma jauninājumiem. Impresionisms un Ekspresionisms . Abstraktās mākslas pirmsākumi var būt meklējami nevis saskaņotā kustībā, ko koordinē ar manifestu palīdzību, bet gan garīgo koncepciju un diskursu caurstrāvošanās un iesaistīšanās dēļ, kas bija izplatījušies visā pasaulē. gadsimta beigas Eiropas buržuāzija.

Parsifāls kā garīgie meklējumi

Parsifal sērija autors Hilma Af Klint , 1913, izmantojot Solomon R. Guggenheim muzeju, Ņujorkā; ar Parsifal A L’Opera, L’ilustrācija , Sestdien, 1914. gada 3. janvārī, izmantojot vietni monsalvat.no

Hilma Af Klinte Parsifāla sērija burtiski ilustrē garīgo meklējumu progresīvos posmus abstraktu, hromatisku ģeometrisku formu veidā. Titulārā atsauce uz Parsifāls atklāj, jo šis nosaukums ir sinonīms Artūra leģendai un Vāgnera hibrīdam šīs leģendas remiksam šajā pēdējā operā, kas tiek uzskatīta par skatuves iesvētīšanas lugu, (Bühnenweihfestspiel) , pirmizrāde notika 1883. gadā. Svētais Grāls, protams, ir sine qua non garīgajiem meklējumiem Rietumu kristiešu tradīcijās, un Vāgnera atjauninājums pretrunīgi sakausēja mūsdienu biopolitiku, rasu pseidozinātni un neopagānismu, kā arī tradicionālāku krustnešu loģiku tādā veidā, kas dziļi ietekmēja mūsdienu garīgo atdzimšanu, kas nostiprinājās desmitgadēs pēc tam. viņa nāvi un galu galā noveda pie abstraktās mākslas parādīšanās.

( Šeit ir pilna Parsifal izrāde )

( Un šeit ir filma par Parsifālu un Grāla meklējumiem )

Kandinskis, teosofija un modernisma māksla

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Vasilijs Kandinskis ilgi tika uzskatīts par uz abstrakcijas pionieris modernisma mākslā. Kā var novērot viņa agrīnajā daiļradē, ir vērojama skaidra pāreja no ekspresionistiskā reālisma uz lielākoties ģeometrisku un abstraktu stilu. Jomas eksperti ir īpaši koncentrējušies uz pāreju no viņa Improvizācija XIV 1910. gadā viņam Sastāvs V 1911. gadā. Pēdējais darbs, kuram Kandinskis lietoja terminu absolūtā māksla, parādījās pirmajā Zilie jātnieki 1915. gada izstāde. Šajos darbos var sajust pēdējās viegli identificējamās figurācijas paliekas, piemēram, zirgus vai kokus, bet tā vietā ieiešanu vizuālā pasaulē, kas no pirmā acu uzmetiena šķiet pavisam citāda un iedomāta.

Kandinskis pārcēlās uz abstraktās mākslas, rakstīšanas, pašieceltā apustuļa lomu Kas attiecas uz garīgo mākslā, Sākotnēji publicēts 1912. gadā. Izmantojot pazaudētā un atrastā loģiku, Kandinskis rakstīja par garīgo revolūciju un tikko atmodušās garīgās dzīves garīgo barību, kurai vairs nav materiāla mērķa, bet gan iekšēja patiesība.

Improvizācija XIV autors Vasilijs Kandinskis , 1910, caur Pompidū centru Parīzē

Viņš atzina, ka šī lielā garīgā kustība ir ieguvusi materiālu formu Teosofiskajā biedrībā, kuru viņš pasniedz kā uz iekšējām zināšanām balstītu garīgo kustību. Tā nav nejaušība, ka šo neredzamo garīgo sfēru jaunatklāšana un attīstība notika laikā, kad tika veikti brīnišķīgi zinātniski atklājumi par radioaktivitāti, kā arī kvantu/subatomisko sfēru. Teosofija, kuru dibināja viņa tautiete Helēna Petrovna Blavatska, centās atklāt universālas pirmatnējās gudrības avotus, kas vēlāk tika novirzīti dažādās pasaules reliģiskajās tradīcijās (šis jēdziens bieži tiek kļūdaini sajaukts ar perenniālisma ideju, proti, ka visas reliģijas māca tās pašas patiesības).

Blavatskis ir uzrakstījis divus nozīmīgus darbus: Isis atklāta 1877. gada un Slepenā doktrīna Šīs gudrības pamati bija gan pirms cilvēku civilizācijas, gan palikuši apslēpti, tātad ezotēriski. Pielietojot darvinisko evolūcijas loģiku, lai gan apgrieztā veidā, teosofija iekļāva Atlantīdas un Lemūrijas mītus ar atbilstošu priekšstatu, ka iepriekšējos laikmetos mūsdienu cilvēku priekšteči bija gandrīz tīra gara ēteriskas būtnes. Teosofija ir pamatoti pazīstama ar savu pievilcību plašā universālismā, kas plašai Rietumu auditorijai sniedz tādus Āzijas reliģiju garīgos priekšstatus kā karma un reinkarnācija. Tomēr mazāk zināma ir tiešā saikne starp teosofiju un abstraktās mākslas uzplaukumu.

Teosofija kalpoja arī par svarīgu sieviešu emancipācijas līdzekli, par ko liecina Afa Klinta saderināšanās, un Blavatska kustības vadītājas pēctece bija Anne Besant. Viņa bija nozīmīga figūra Lielbritānijas vēlēšanu un dzimstības kontroles kustībā. Visbeidzot, teosofija vēlāk radīja vismaz simts dažādu ezotēriskās kustības divdesmitajā gadsimtā, visi paļaujas uz un diezgan bezrūpīgi izmantoja jēdzienu pacēlušies meistari .

Sastāvs V autors Vasilijs Kandinskis , 1911, izmantojot Modernās mākslas muzeju Ņujorkā

Konkrētā nozīmē pašam mākslas darbam Kandinskis pārdomāja visu mākslas darba pamatu un mijiedarbību ar cilvēka subjektu. Viņš izmantoja psihisko efektu jēdzienu un garīgās vibrācijas, ko izstaro audekls. Tas tika tālāk iestrādāts sarežģītā krāsu shēmā, kas saista krāsas un nokrāsas ar konkrētiem psihiskiem efektiem un asociācijām, piem. sarkans kā liesma utt. Skaidri nošķirot impresionismu, Kandinskis garīgo mākslā uztvēra kā nevis tīras iedvesmas, bet apzinātas radīšanas procesu, kurā mākslinieki varētu būt garīgi līderi. Tādējādi Kandinskim, tāpat kā Afam Klintam, abstrakcija nebija balstīta uz priekšstatiem par tukšumu vai kultūras atsākšanu, bet gan uz neticami bagātu citu pasaules garīgo arhitektūru.

Spiritisms kā abstraktās mākslas priekštecis

Kolektīvs automātisks zīmējums, ko veidojusi Hilmas af Klintes spiritistu grupa The Five , izmantojot New York Times

Pat pirms Kandinska iepazīšanās ar teosofiju, agrākā krievu biedrība tika dibināta Sanktpēterburgā 1908. Hilma no Klinta Zviedrijā jau bija iegrimis spiritistu lokā Zviedrijā. Grupa ar nosaukumu The Five nodarbojās ar automātisku zīmēšanu, izmantojot psihisko pārraidi. Šajos agrīnajos darbos ievērojama ir organisko un botānisko formu izplatība. Agrīns teosofijas priekštecis, spiritisms, kas aizsākās 19. gadsimta pirmajā pusē Ņujorkas štatā, lielā mērā balstījās uz saziņu ar mirušo gariem, izmantojot seansus. Šo kustību ļoti kritizēja vēlākās garīgās kustības, piemēram, teosofija un kristīgā zinātne, jo tā bija primitīva, mazāk attīstīta un mazāk apgaismota. Patiešām, spiritisms piesaistīja vairākus nozīmīgus māksliniekus. Čehijas meistars Jūgendstils , Alfonss Muča, kurš arī bija mūrnieks, veica dažus soļus protoabstrakcijai. gadsimta beigas . Tomēr atšķirībā no teosofijas spiritisms ar īpašu gudrības tradīciju starpniecību nesniedza konkrētu saikni ne ar pasaules vēsturiskajām tekstu līnijām, ne kultūras leģitimējošu garīgumu.

Tēvs autors Alfons Mucha , 1899, izmantojot Google Arts & Culture

Antroposofija

Vēsturisks konverģences punkts Autors Klints un Kandinskis bija saistīts ar Rūdolfa Šteinera antroposofisko kustību, kas ir teosofijas atzars. Šteiners, kurš bija Vācijas teosofijas nodaļas vadītājs, pārtrauca plašāku kustību, lai dubultotu savu uzmanību uz kulturāli specifiskiem Eiropas kristīgajiem simboliem un diskursiem. Šteiners nebūt nebija vienīgais Centrāleiropas domātājs, kurš bija piesardzīgs pret aziātiskām tendencēm. Pats Kārlis Jungs, rakstot par teosofijas līderēm sievietēm 30. gadu sākumā, salīdzināja tādas aziātiskās domas izpausmes, kas, šķiet, ir sīkas, izkaisītas salas cilvēces okeānos, ar ievērojama izmēra zemūdens kalnu grēdu virsotnēm. (Šis pārtraukums ar oriģinālākiem universalizācijas impulsiem vēlāk tika saistīts ar protofašistiskām tendencēm Centrāleiropā.) Steinera metodiskā uzmanība Antroposofija izrādījās daudz praktiskāka par teosofijas tekstuālo ievirzi. Viņa kustība radīja virkni jauninājumu dažādās jomās, piemēram, izglītībā (Valdorfskolas), dejā (Eurythmics) un lauksaimniecībā (biodinamiskā).

Faktiski Afs Klints bija vērsies tieši pie Šteinera, lai viņš nodrošinātu gleznas viņa drīzumā uzceltajam antroposofiskās pasaules galvenajam mītnim Gēteānam Dornahā, Šveicē, un tas tika pabeigts 1925. gadā. Lai gan viņš no šī piedāvājuma atteicās, var pamanīt pārsteidzošu līdzību starp Šteinera pamatakmeni. šai ēkai un Af Klint šī perioda gleznām, piemēram, viņas Zināšanu koka sērijai, kas sākās 1913. gadā.

Zināšanu koks, Nr.1 autors Hilma Af Klint , 1913, izmantojot Solomon R. Guggenheim muzeju, Ņujorkā; ar Rūdolfa Šteinera pamatakmens pergaments , 1913. gada 20. septembris, izmantojot vietni fourhares.com

Atsauce uz kristīgajiem motīviem ir pašsaprotama, tāpat kā tuvināšanās zinātniskām diagrammām, zinātniska iedomība ir klātesoša gandrīz visās mūsdienu garīgajās kustībās (patiesībā, kas, domājams, bija vienīgā viņas darbu publiskā izstāde viņas dzīves laikā notika saistībā ar Pasaules garīgo zinātņu konferenci Londonā, 1928). Lai gan Autors Klints galu galā nekalpotu par antroposofijas mājas mākslinieci, viņa veltīja savus pūliņus virtuāla, nekad neuzbūvēta tempļa estētiskajai izgreznošanai. X grupa 1915. gada altārgleznu sērija . Atgādina viņu Parsifāls sērijā, piramīdas ikona skaidri atspoguļo garīgo evolūciju un pacēlumu.

Hārtlijs, Mondriāns un abstraktās mākslas garīgums

Gandrīz tajā pašā laika posmā cita māksliniece, mazāk pazīstama amerikāniete Medisona Hārtlija, radīja pārsteidzoši līdzīgu garīgās paaugstināšanas darbu, Nolaupīts Mākslinieks apgalvoja, ka amerikāņu garīgās pieredzes filozofs Viljams Džeimss ir tieši ietekmējis. Kandinska krāsu shēmas, iespējams, iedvesmojušas Džeimsu viņa tekstā Par garīgo mākslā. Tomēr līdzīgi kā Af Klint ir trīsstūris, kas izraisa trīsstūri, kā arī paaugstināts audekla centra punkts, kas atspoguļo garīgo pārpasaulību.

Nolaupīts autors Marsdens Hārtlijs , 1913, caur Currier mākslas muzeju Mančestrā; ar Sastāvs A krāsā autors Pīts Mondriāns , 1917, caur Kröller Müller muzeju, Otterlo

Pēdējais mākslinieks, kas jāpiemin, un tas ir vispāratzīts gan kā celmlauža abstrakcionists, gan teosofs, ir Pīts Mondriāns. Viņš dzīvoja teosofijas galvenajā mītnē Parīzē 1911. gadā, un pēc viņa nāves 1944. gadā visas apkārt atrastās grāmatas un dokumenti kaut kādā veidā bija saistīti ar teosofiju. Tāpat kā Kandinskis, viņš uzrakstīja un izdeva sava veida teosofiski iedvesmotu manifestu ar nosaukumu Neoplastisms, un, tāpat kā Afs Klints, viņš tieši vērsās pie Šteinera, lai saņemtu norādījumus un atbalstu. Mondriana rakstos ir pazīstamas teosofiskas tēmas, piemēram, evolūcija un attiecības starp makrokosmosu un mikrokosmosu. Divdesmitā gadsimta otrajā desmitgadē viņš bija stingri pārliecināts par simbola ierobežotību un nepieciešamību pāriet uz vienlīdz nedabiskas un cilvēka radītas lielāka līdzsvara sfēras estētiku, ko mēs tagad nejauši apzīmējam. zem virsraksta abstrakcija.